一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。
—— 三毛
时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
—— 仙枫红叶
用我三生烟火，换你一世迷离。
因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必。
——周立波
向来缘浅，奈何情深。
——顾漫
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——刘向
如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。
——三毛
去见你想见的人吧。趁阳光正好，趁微风不噪，趁繁花还未开至荼蘼，趁现在还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念，趁世界还不那么拥挤，趁飞机还没有起飞，趁现在自己的双手还能拥抱彼此，趁我们还有呼吸。
——佚名
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
——张嘉佳
用我三生烟火，换你一世迷离。（作者：郭敬明）
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。（作者：杜甫）
好雨知时节，当春乃发生。（作者：李白）
竹色溪下绿，荷花镜里香。（作者：韩愈）
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（作者：谢灵运）
首夏犹清和，芳草亦未歇。（作者：李绅）
春种一粒粟，秋收万颗子。（作者：李白）
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（作者：王之涣）
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（作者：李白）
雁引愁心去，山衔好月来。（作者：李商隐）
旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。（作者：贺知章）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（作者：李白）
地白风色寒，雪花大如手。（作者：王安石）
春风又绿江南岸，明月何时照我还。（作者：杨万里）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇春江晚景》
2、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》
3、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。张旭《桃花溪》
4、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。白居易《大林寺桃花》
5、去年今日此门中，人面桃花相映红。崔护《题都城南庄》
6、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》
7、南国有佳人，容华若桃李。曹植《杂诗南国有佳人》
8、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。王安石《元日》
9、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚《寄黄几复》
唯美抒情的句子
暮雨一夜，晓风一窗。天色微明的时候，窗外的雨已经下成了毛毛细雨。去雨里撑开一把伞吧!感受雨里晨风的清凉。
随着人流在绿荫下移动，听着雨点在伞叶上的滴滴声，犹如雨中荷塘听雨般的美妙，那些情怀就在雨中蔓延。风飘飘是舞动的思绪，雨沥沥是低语的缠绵。潮湿的夏天，潮湿的心。找不到一块干燥的地方让心消停。
年龄犹如四季，藏在岁月的年轮里。同样的年龄，有的人比实际苍老许多，有的人则年少不少。年轻是梦，年老是回忆。春花何处?春光不再。凡是美好的东西总嫌太少，凡是美好的光阴总嫌太短。老在抱怨“人生苦短 岁月无情”，只会徒增几缕白发。
在这个短暂的过程中，有很多东西都被消磨的面目全非，不论是看得见的还是看不见的，一如风景，一如心事，而唯一没变的或许就是岁月留下的枯荣了。
在细雨中流连，不断地有人撑着雨伞从身边走过。一样的风姿，一样的婉约。在不紧不慢的细雨中不疾不徐地徜徉，溜达成雨中的一道风景。雨中有人们调侃的声音，毛毛雨啦!小意思啦!也许，这样是一种享受。
时光，是一种无形的寂寞，或许在你无意的时候，就会从你的指尖流过，慢慢侵蚀你的肉体，让所有的器官都充满失落与孤寂。
人生苦短，时光载着悠悠岁月，穿透千年的苍凉，更那堪人生几度，百年春秋。
三生遇见，一世刻骨，人生中的遇见，需要生生世世的轮回，我们要做的就是，在有限的时日里，滋养别样的情怀，只求在最好的年华里，遇见最美的你。
人生的确苦短，岁月实在无情!短到我们常常忘记了珍惜，忘记了追求，忘记了慢慢品味;等到了岁月成为过去，才知道心痛，才知道失去，才知道无情。
时光匆匆，我将那些曾经最美丽的瞬间，封存在心底那个无人知晓，也是最脆弱的地方。把握好现在的一分一秒，努力让自己不在以后回忆的时候，将它变为垃圾舍弃。
要一个黄昏，满是风，和正在落下的夕阳。如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起。
那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇。而芦苇正好准备了一首曲子。如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。
三大抒情古文陈情表,出师表,项脊轩志。
①古代抒情类文章总称为赋。
②古代文学载体15种，具体如下：
赋：我国古代的一种文体，侧重于写景，借景抒情。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
骈文：起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”如《与朱元思书》。
原：推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
辩：“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
说：古代议论说明一类文章的总称。后来统称说理辨析之文为论说文。如《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
论：一种论文文体，学士大夫议论古今时世人物或评经史之言。如《六国论》、《过秦论》等。
奏议：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。如《文章辨体序说》。
序：序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。如：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
赠序：文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。
祭文：在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。
杂记：山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。以记事为主，它的特点是篇幅短小，如《世说新语》、《梦溪笔谈》。
游记：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，如《岳阳楼记》。
传奇：小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《浮生萦云》《南柯太守传》等。
民间故事：群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式民间故事常有神话式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
③扩展资料
形成：
文学体裁的形成，除了归根到底为社会生活所决定之外，还与文学传统的继承、革新和历代创作经验的积累以及创造能力的发展有密切的关系。
文学体裁是表达文学作品的思想内容的具体样式。它是适应于反映社会生活的需要而产生的，同时又受制于作家对文学传统的继承、革新，艺术经验的积累和创造能力的发挥。
各种文学体裁只有适应于反映社会生活的需要和广大群众的要求，并和民族的优秀文学传统结合起来，才能健康地发展，并逐步地趋于完美。
我寒假的时候去了海南玩，海南真美！
我最喜欢的是沙滩上的贝壳，沙滩上的有很都种，红黄的、白黄的，绿的、肉色的、棕色的、白色的……
我走在沙滩上看见一个一个五颜六色、各种各样的贝壳趟在沙滩上晒太阳呢！我一个一个小心地放进桶了，可高兴了！
有一天的潮水退了，我看见一个很大很大的贝壳躺在沙滩上，我高兴地跑过去，发现这个贝壳是黄色的，有好几个卷。我把它放在我的耳朵上听听，听到里边有很响很响的海风声，我把它小心翼翼地放好，就回旅馆了，妈妈告诉我，这种很大的贝壳叫海螺！
第二天，我又去沙滩上，看见很多小贝壳，我灵机一动，捡回来做成了风铃。直到现在，那只风铃还在我的书桌前，我每天都能看见它，听作文https://www.zuowen8.com/到清脆的声音，好像又回到了大海！
我觉得贝壳像一个精灵，像大海赐给我们的天使，把海的美留给了我！
说起对母爱的赞颂，谁都不及孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗从肺腑出，出辄愁肺腑，亲切而真诚地吟颂了既普通又伟大的人性美——母爱，因而千百年来都能引起无数读者的共鸣。
刀戟声共丝竹沙哑
谁带你看城外厮杀
七重纱衣血溅了白纱
兵临城下六军不发
谁知再见已是生死无话
当时缠过红线千匝
一念之差为人作嫁
那道伤疤谁的旧伤疤
还能不动声色饮茶
踏碎这一场 盛世烟花
血染江山的画
怎敌你眉间一点朱砂
覆了天下也罢
始终不过一场繁华
碧血染就桃花
只想再见 你泪如雨下