今年我十岁生日，爸爸送给我一本书——《动物世界大百科》。高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”。是啊！一本好书会使我们受益匪浅。
我和爸爸一起读了《动物世界大百科》，从中增长了非常多的知识。
我非常喜欢《动物世界大百科》这本书，书中描绘的各种各样的动物，会让你感到大千世界的五彩缤纷。比如：穿山虫是一种非常聪明的动物。它找食时，张开全身的鳞片，散发出一种很强的腥味，敏感的蚂蚁会把装死的穿山虫当做一堆肉山，成千上万的蚂蚁钻进气味浓烈的鳞片下。它们不知大难临头，穿山虫全身一紧合拢鳞片，爬进水中，蚂蚁密密麻麻地浮在水面上，这时穿山虫可以美美地吃上一顿了。
例如，不怕干的骆驼。因为它有很奇特的存水保水的本领，所以它的耐渴本领很高强！还有，刺猬的天敌。很多动物都对刺猬的刺没有办法，只有黄鼠狼的臭屁可以熏晕它，然后吃了它，而不让刺扎伤自己。，知道原来每种动物它们的世界像我们的世界一样有规矩，有的残酷无比，需要血的竞争才能获得生存，有的则需要通力合作一起搭建美好家园。知道世界上最大的鸟是鸵鸟，最小的鸟是蜂鸟，还可以从一堆鸟蛋中找出啄木鸟蛋。
还有很多很多有趣的故事，真是大千世界无奇不有。
1、我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里
赏析:林冲本是被高俅陷害,发配充军，却说自己与高俅交恶,不敢表达自己的愤怒,生动的展示了林冲这个下级封建官员在官场社会生活中忍气吞声以求生存的苟安性格.
2、正是亚冬天气彤云密布朔风渐起，却早纷纷扬扬券下一天大雪来赏析:写景佳句，字字如金,描摹入神,写的舒缓从容,细品如如化境，一个券子漫天飞雪舒缓沉实之态毕现，
3、恐怕火盆内有火炭延烧起来搬开破辟子探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水漫灭了，
赏析:此一句就有无尽妙处一方面写林冲心细在一面为下文草料场绝不可能自己起火必是人为纵火埋下伏笔。
4，入得庙门，再把门掩上.傍边止有一块大石头，摄将过来,靠了门.赏析:写林冲心细，入庙掩门抵石,点滴不乱,处处描摹林冲性格,也为下一步纵火者不得门而入，林冲偷听到了事情原委做了伏笔。
5、奸贼,我与你自幼相交,今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀，赏析:此处林冲以断绝了所有返还朝廷过旧时生活的可能，满腔怒火蓬发.语言行动自不相同,真栩栩如生也。
在史前時代的千萬年中，有兩大發展為以後的全部歷史奠定了堅實的基礎。其一是靈長類逐漸轉變為人類，即人類的祖先轉變為真正的人類；其二是原始人從靠大自然恩施的食物採集者轉變為日益擺脫大自然束縛、掌握自己命運的食物生產者。這兩件劃時代的大事，即人類的形成和農業的產生，
《全球通史》是一部“经典中的经典”，这本书问世30多年来一直畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜欢，而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。
这部书包含了人类的起源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有对著名历史事件的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术改革——的忧虑与警示。
这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。
正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的名字和颜色都发生了剧烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。
我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。
新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。
感谢作者，也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他也许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。
衰竭、强壮、脱离、同情、严酷、消极、烦恼、苦难、慷慨、仁慈、矛盾、潇洒、灰烬
一学就会、一无所得、付诸行动、善有善报、不竭余力、乐善好施、大吵大闹、掠夺成空
好句摘抄：
1、阿育王所说的法，就是以佛教的伦理道德观为基础，强调仁慈的实践和虔诚的思想。他认为，对于每一个人来讲，信仰佛法，重要的在于行动。一个人能否向善，不是看他参加了多少次佛教的仪式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点，首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲，尊崇老师和长辈；对亲朋好友要慷慨和友好；对待仆人和贫苦的人要乐善好施；对待动物要仁慈，不能滥杀。
3、成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一个敕令，在敕令中他说：他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难，感到深切的忧虑和悔恨。后来他又一次向全国的人民宣布：战鼓的响声沉寂了，代替它的将是法的声音。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法，从此以后，他将不再向邻国派遣军队，而是宣扬佛法的高僧。
4、持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾，长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟。有一次他建造了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住，当他们一住进去的时候，又派人去放火，树胶房子最容易着火，一下子就烧得精光。幸好有人报信，坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。
6、黑公主的国家势力强大。有了这样的支持，坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土，但都是荒凉的土地。难敌又想起一个坏主意，他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放１２年，第１２年还不能被认出来，否则又得增加１２年的流放。般度王兄弟被迫无奈答应，结果输了，他们只好到森林中去过流放的生活。第１３年时，他们乔装打扮，到一个国家的王宫里干活。等一年过去了，他们派使者回国要求归还他们的一半国土。
第一部分里的＂寒来暑往，秋收冬藏＂、＂云腾致雨，露结为霜＂、＂海咸河淡，鳞潜羽翔＂等句子，既写出了自然规律，又富有韵味，形式对偶工整，可算是好词好句。