庄子散文具有独特风格
1、是吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。
2、《庄子》散文的另一特点是善用譬喻。本来战国时代的文章，一般都有这种特点，而《庄子》则几乎任何情况、任何事物都可以用作譬喻，也可以容纳譬喻。它不但譬喻多，而且运用灵活，在先秦诸子散文中也是最突出的。
3、庄子散文还有一个特点就是语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
4、《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
5、《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。善用寓言、汪洋恣肆、想象丰富。其散文极具浪漫主义，在古代散文中罕有其比，在中国的文学史上独树一帜，对后世文学具有深远的影响。他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。
庄子的散文在先秦诸子散文中具有独特风格。
1、是吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。
2、《庄子》散文的另一特点是善用譬喻。本来战国时代的文章，一般都有这种特点，而《庄子》则几乎任何情况、任何事物都可以用作譬喻，也可以容纳譬喻。它不但譬喻多，而且运用灵活，在先秦诸子散文中也是最突出的。
3、庄子散文还有一个特点就是语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
4、《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
5、《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。
1
人生天地之间，
若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。
2
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝，
彼无故以合者 ，则无故以离。
——《庄子·山木》
君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。
纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。
3
好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子·杂篇·盗跖》
喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。
4
朴素而天下莫能与之争美。
——《庄子·外篇·天道》
保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。
朴为专一，素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。
5
至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》
人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
6
举世而誉之而不加劝，
举世而非之而不加沮。
——《庄子·内篇·逍遥游》
世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。
每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。
真正能击垮你的，从来不是别人的非议，而是你对自己的怀疑。活在生活中，而非评价里。
7
夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
以天属者，迫穷祸患害相收也。
——《庄子·山木》
因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。
真正的友情，来自志同道合的人。好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
8
白玉不毁，孰为珪璋。
——《庄子·外篇·马蹄》
洁白的玉石若不剖开
1、朴素而天下莫能与之争美。
如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
2、道隐于小成，言隐于荣华。
主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
3、至乐无乐，至誉无誉。
最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
5、其嗜欲深者，其天机浅。
一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
6、绝迹易，无行地难。
不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。
我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
8、以众小不胜为大盛。
在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。
为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
《庄子》亦称《南华经》，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传至西汉大致成形，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
1、《扫街》
作者在：杨曼彤
扫街，扫去的不只是尘土；
洒水，洒下的是对人心的净化。
美化吧，不光是眼前的风景，
还有那看不见的心灵之画。
2、《给我一支笔》
作者：郝梓涵
给我一支笔，
我可以画出一个垃圾箱。
让更多的人，
把纸屑和其他东西，
都让垃圾箱吃掉，
变成有用的东西。
3、《创卫》
作者：田蜜儿
举头望明月，低头在创卫。
愿得一人心，白首要创卫。
少壮不努力，老大要创卫。
创卫松间照，清泉石上流。
延安亲友如相问，就说我在搞创卫。
人生自古谁无死，留取丹心要创卫。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀要创卫。
天长地久有时尽，此恨绵绵要创卫。
4、《环卫战士》
作者：赵子默
我是小小环卫战士，
纸屑轻轻入纸篓，
水果瓜皮不乱扔，
滑倒路人不道德，
行人走在人行道，
机车切莫抢着走。
5、《讲卫生》
作者：管雨彤
管住我们的口，不随地吐痰；
管住我们的手，不乱扔垃圾；
管住我们我们的脚，不践踏花草。
果皮纸屑不乱扔，保护环境要牢记。
好学生，讲卫生，垃圾扔进垃圾桶。
校内校外一个样，环境卫士人人争。
蟪蛄不知春秋,蜉蝣不知朝暮。
《庄子·逍遥游》是说，早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。比喻见识短浅。
蜉蝣，意喻：微小的生命。蜉蝣具有古老而特殊的形状，是最原始的有翅昆虫。和蜻蜓目可同分为古翅次纲，他们的翅不能折叠。
《长安十二时辰》里，龙波说：我等蚍蜉妄撼树。
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.
庄子散文擅长于以寓言故事来阐发道理。例如：“望洋兴叹”，以河伯以为天下之美为尽在己，直至看到了大海，才知道自己见识短浅的寓言，说明山外有山，天外有天，即使道理懂得多一点也没有狂妄自大的资本。
又如“屠龙之技”的寓言，写姓一姓朱的人花尽了家产，以三年时间学会了屠龙的技术，结果毫无用处，这寓言故事说明学习必须从实际出发，讲求实效，学以致用。
“庖丁解牛”的故事，写庖丁解牛顺其自然，得心应手，说明世间一切事物都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手，事半功倍。庄子的文章讲哲学道理，很少作抽象的说教，而是借助形象的比喻、丰富的想象，运用神话和寓言故事来抒情说理，使文章充满了奇幻的浪漫主义色彩，在先秦诸子中风格独特。