人心万象，足矣贪蛇，人的欲望永远不能满足，有的时候你过多的满足，只不过是过多的一种冷漠而已，你对他们满足的时候，他们就会一味的觉得这就是理所当然的，所以人生当中不要让自己付出过多，有的时候付出过多未必是好事，就像蛇与农夫的故事一般。
1.《重新认识你自己》
思想者的启蒙书，修行者的心路图。
《重新认识你自己》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。
身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。
2.《人性的弱点》
书中涉及到许多关于生理，心理，精神，行为，动作以及世间万物一系列的复杂问题，从中我所领悟到了做人的基本理念:学会倾听，多提及对方感兴趣的话题，善于换位思考，时常赞美他人，与人说话时慷慨激昂，敢于承认错误 ，多察言观色，时常保持微笑，隐藏自己短处，发扬自己长处，学会控制好自己的情绪，保持良好的心态，积极乐观面对生活，遇到问题沉着冷静，设想可能出现的所有后果，再从容面对并想办法解决，做任何事情都需要给自己设定一个底线，永远不要触碰到这条底线，不要再纠结已经倒了的牛奶，生活的水平都是由思想所创造的，不要让愤怒燃烧了自己，学会感恩。
我们天天与人打交道，我们自己本身就是人，但若问“人是什么”，我们未必回答得清楚。
最困难和最重要的事情，都是认识自己。
《欲望山庄》里说：“柔软的舌头，可以挑断一个人的筋骨，语言有时候比暴力更能伤人。”
一句话，可以让一个人的心灵无比痛苦，一句话，也可以抵御世间所有的坚硬。
总有一种力量，让我们泪流满面，同样也是这种力量，让我们抖擞精神，这就是语言的力量。
1.《重新认识你自己》
思想者的启蒙书，修行者的心路图。
《重新认识你自己》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。
身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。
2.《人性的弱点》
书中涉及到许多关于生理，心理，精神，行为，动作以及世间万物一系列的复杂问题，从中我所领悟到了做人的基本理念:学会倾听，多提及对方感兴趣的话题，善于换位思考，时常赞美他人，与人说话时慷慨激昂，敢于承认错误 ，多察言观色，时常保持微笑，隐藏自己短处，发扬自己长处，学会控制好自己的情绪，保持良好的心态，积极乐观面对生活，遇到问题沉着冷静，设想可能出现的所有后果，再从容面对并想办法解决，做任何事情都需要给自己设定一个底线，永远不要触碰到这条底线，不要再纠结已经倒了的牛奶，生活的水平都是由思想所创造的，不要让愤怒燃烧了自己，学会感恩。
我们天天与人打交道，我们自己本身就是人，但若问“人是什么”，我们未必回答得清楚。
最困难和最重要的事情，都是认识自己。
3.《人性论》：休谟一生中最重要的著作，休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述。
关于认识、人性、道德的经典著作，“一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。”
悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生妒忌，妒忌产生恶意，恶意又产生悲伤，一直完成整个一周为止。
在这一切吵闹中间，获得胜利者不是理性，而是辩才。获得胜利者不是持矛执剑的武士，而是军中的号手、鼓手和乐队。 ——休谟
本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。
4.《问心：我读孟子》：儒家思想的集大成者，孟子的哲学是性善论。义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。
近代以降，熊十力承心学之绪，牟宗三集其成，而林安梧得其真传。《问心：我读孟子》以轻快的笔触问心原道，将经典与生活的相互参透娓娓道来。
——首尔国立大学哲学系终身教授、国际儒学联合会学术委员会副主任 郭沂
儒家经典最为重要的特点之一就是修心。林安梧先生《问心：我读孟子》一书开启了进入《孟子》圣贤学的大门，也显露了经典与生活连接的引桥。
——四川大学教授，著名宗教学家 詹石窗
《问心：我读孟子》是林安梧教授于1991年创作的青年作品，却可以看到他孟子般的浩然之气，行文流畅，自然通达，是接近孟子思想最好的入门书。
——全球读经首倡者、文礼书院创办人 王财贵
延伸阅读：
《孟子公开课》讲座专家均为孟子研究与教学领域的著名教授
5.《荀子》：人之性恶，其善者伪也。荀子最著名的是他的性恶学说，这与孟子的性善学说直接相对。
凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。
人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。
孔子之后惟荀子可称圣人。
——章太炎
自秦汉以后，政治学术均出自荀子。
——梁启超
荀子是我的教父，我一生只读一本书，那就是《荀子》。
——日本西武集团掌门人堤义明
荀子可谓世界社会学的鼻祖。
——英国社会人类学家布朗
6.《尼各马可伦理学》：古腊哲学家亚里士多德的主要著作之一，西方伦理学的开山之作。
德行是在于行善而不是受到善的对待，在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情。
善的事物已被分为三类：外在的善、灵魂的善和身体的善。最高善，即幸福在于合德性的实现活动中，属于灵魂的善，其本身就令人愉悦。同时，幸福也需要外在的善作为手段。
怯懦出于被迫，而放纵出于意愿，因为前者与痛苦相关，后者与快乐相关，人们总是选择快乐而回避痛苦。放纵的行为出于欲望和期望，所以是意愿的，但放纵的品质不是，因为没人愿意成为放纵的人。
本书阐释了关于“善”、“道德德性”、“行为”、“具体的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快乐”等十部分内容和观点。
7.《善恶的彼岸》：尼采晚期的重要著作之一，他对一种新道德体系做出的最重要的贡献之一。尼采在该书中力图界定“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分道德和非道德。
尼采的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一个可操作的基础。
人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!
常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。
我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。
我感到难受，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。
尼采曾说：“这本书从根本处讲乃是一种现代性批判，包括现代科学、现代艺术，甚至也包括现代政治。” 他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，认识到人们经常在道德理论和社会实践之间做出妥协。本书触及了尼采哲学的许多最深层的原理。
8.《人学原理》：关于“人”的谜底的系统思考，综合古今中外人学思想，结合现实的人生体悟，横向建构的一部人学思想范畴体系。一部厚重灵动的书!
自古以来，人类最大的困惑，就是不了解人自身。
我们天天与人打交道，我们自己本身就是人，但若问“人是什么”，我们未必回答得清楚。
人活在这个世界上，最困难的事情是认识你自己。
——古希腊哲学家泰勒斯
世界上最重要的事情就是认识自我。 ——蒙田
认识自我乃是哲学探究的最高目标。 ——卡西尔
本书对人的生物属性和非生物属性作了全面考察，并由此出发，按照相互联系的“人性观”、“人生观”、“人治观”、“人格观”、“社会观”五大部分，来表达对“人”的整体思考，阐述人学的基本原理。构建了一部由人性核心辐射开来、覆盖人生真谛、人类治理、人格修养、人类社会理想的丰富周密的人学体系。
9.《人性与价值》：美国著名哲学家、文学家桑塔亚那的随笔集，被誉为“当代最迎合人意、最生动、最调和、最公正的散文”，内容涉及哲学、宗教、道德、文学、艺术及社会生活的方方面面。
大地所赋予的一切/我会全部奉还/一切将回归田野的犁沟/墓地不留痕迹 ……
——《诗人遗嘱》
桑塔亚那的哲学著作蕴含强烈的文学色彩，为美国现代哲学带来了诗意与人文气息，被誉为“最为通俗的20世纪哲学文选”。 ——怀特
道德常常无可奈何地被当成一种克制，就其本质而言，这简直就是一种耻辱。道德被当成一种必然的恶，艺术则是一种自以为是的善，这一切本来都应该在人的作用下相互协调。
痛苦对于人的好处就在于，它给出告诫：只有尽量地避免痛苦，才能够避免毁灭。要摆脱痛苦，要么睡觉，要么消遣。
习惯比理性更为强大，尊重事实比尊重理想更为重要;如果他们在有限的生命中不能忍受，理想和理性就不能最终得到实现。
10.《托尔斯泰谈幸福说欲望》：俄罗斯文学家托尔斯泰晚年的压轴之作。穿越百年的灵魂拷问，对人生、欲望、幸福、公平、正义、政权的反思。一个伟大的思想家的沉思录，一部写给大众的哲学书。
托尔斯泰曾说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。
当我们提出让生活变得幸福这一问题时，实际上我们已经承认，我们的生活常常是不幸福的。
“幸福”究竟是什么?
生活即幸福。
托翁从信仰、良知、爱、希望、思想、真实、苦难、死亡等方面揭示生活的真正价值所在，公开幸福生活的秘密。
幸福之所以成为问题，或者难题，是因为我们在现实中陷入巨大的欲望之中。人怎样才能克服欲望，使精神追求摆脱欲望的压制，得到最终的幸福呢?
11.《中国伦理学史》(外一种)：近代第一部伦理学史专著，阐述了从孔子到王阳明28位思想家的伦理思想，附录中列叙了戴震、黄宗羲、俞正燮三人的道德学说。另附有《中学修身教科书》。
《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。
如其例言所说“悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会”。
吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。
——蔡元培
12.(增订本)：人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。
杨绛九十六岁开始讨论哲学，所讨论的是人生最根本的问题，同时是她自己面临的最紧迫的问题。她是在为一件最重大的事情做准备。走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。这便是本书的两大主题：人生的价值和灵魂的去向。她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。
——周国平《人生边上的智慧》
我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗? ——杨绛
杨绛先生在96岁高龄时创作了这部充满哲思与意趣的散文集，通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，领悟到人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验、秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。书后巧置精彩随笔，增补“百岁答问”，对其看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。
1、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。--玉外纳
2、嗜欲者，逐祸之马也。--刘向
3、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想唯心希望和感情的基础上的。--罗斯金
4、省事之本，在于节欲。--刘安
5、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。--肖伯纳
6、少欲觉身轻。--黄宗羲
7、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。--(泰国)察。高吉迪
8、人是未知数的仇敌。--土耳其
9、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能懒惰，或糊涂。--皮埃尔·布尔古
10、权力欲是一种最臭名照着的欲望。--塔西佗
11、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当;而富于幻想的艺术家更容易受骗。--罗曼·罗兰
12、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。--兰多
13、快于意者云于行。--《燕丹子》
14、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活;那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。--(埃及)尤素福。西巴伊
15、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。--塔西佗
16、寡欲心自清。--宋代教育家程颢
17、功名欲是人类一种不合情理的欲望;甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。--蒙田
18、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。--斯特恩
19、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。--塞·约翰逊
20、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。--德谟克利特
21、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢?--玉外纳
22、当被欲望控制时，你是渺小的;当被热情激发时，你是伟大的。--詹姆斯·艾伦
23、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。--沃维纳格
24、纵欲之乐，忧患随焉。--清代教育家申居郧《西岩赘语》
25、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。--伊朗
26、自我控制是最强者的本能。--肖伯纳
27、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。--赫兹里特
28、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福;但这欢乐幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的;一切欲望实现之后，却也免不了灾难。--(埃及)尤素福。西巴伊
29、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。--布莱克
30、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。--孟子
31、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。--帕斯卡
32、多欲亏义，多忧害智。--刘安
33、世上总有一颗心在期待呼唤着另一颗心。--塞万提斯
34、人们不能给情欲规定一个时间。--罗曼·罗兰
35、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。--印度
36、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。--让·罗斯唐
37、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。--叔本华
38、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。--莎士比亚
39、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。--伯特兰·罗素
40、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。--拉马丁
以下是人性与欲望的经典诵读文段：
1. “滴水之恩涌泉相报，一场春梦轻狂过。欲望是人性的一部分，它催人奋发向上，也让人沉迷其中，难以自拔。好的欲望可以成就卓越的人生，而恶意的欲望则会让人迷失自我。在欲望面前，我们应该保持清醒的头脑，让自己不受它的控制。”
2. “花开花落人生，欲望终将归于平淡。人性的本质不应该被欲望所遮蔽，欲望会让人失去理智和自控力，只有在控制欲望的同时才能看到真正的自我。每个人的欲望都不一样，欲望强烈的人不一定一定快乐，有时更容易陷入痛苦。当我们理智看待欲望时，才能遇见更好的自己。”
3. “金钱权势不能代表全部，人性才是最珍贵的宝藏。欲望只是人性的一个方面，当我们追求欲望的同时，一定要珍惜自己的人性品质。人性是为了美好的生活而存在的，纵然欲望带给我们成功，也不要放弃自己的追求和品格。”
以上三个文段都突出了人性和欲望之间的关系，表明了要同时保持理性和情感的平衡，才能实现人生的平衡和全面发展。
一升米养个恩人，
一斗米养个仇人。
现实告诉你，
与人相处要把握好分寸，
不能心软到没有限度！
喂狗三日记三年，
养人三年记三天。
事实告诉你，
不是你付出别人就领情，
有些人不值得你真心！
有时候，
别人嘴里的你，和他心里的你，
大相径庭。
有些人靠近你是欣赏你，
有些人找到你是利用你。
鱼没了水不能活，
水没了鱼更清澈，
千万别高估自己！
人最尴尬莫过于，
一厢情愿的认为，
你放不下的人，他也放不下你，
掏心掏肺，要啥都给，
结果别人并不拿你当回事，
利用完了就抛弃，
相处久了就厌烦。
人性的贪婪，
有的时候你根本想象不到，
人心的叵测，
有的时候你根本预料不了。
做什么事都要有度，
不要没底线对人好。
有些人就像暖热了的蛇，
翻脸不认人，
过河就拆桥！
1.欲望是痛苦的根源，有所求就会有所苦。 欲望越多，圈套就越多;欲望越强烈，圈套就越深。 操纵不住欲望的人，只能任凭欲望主宰自己。 欲望是没有极限的，得到的越多，欲望的膨胀度就越大。 欲望越 盛，心灵的负担就越重。 欲望是恶魔，时刻会将自己引向地狱，只有制服这只恶魔，才能让心灵获得自由。
2.
人性，是贪婪的，欲望是无静止的，有时候人心是多变的，贪婪，自以为是，然而欲望，却让人开始忙碌，开始拼搏，开始无静止的挥霍自己的时间。
3.
欲望是人遭受磨练的根源。 诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福;但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的;一切欲望实现之后，却也免不了灾难。
4.
人性，是一种格局，也是一种时间的起跑线，如果跑对了，是一种成长，跑错了，是一种无知，欲望是一扇门，开对了，是一种希望，开错了，是一种后悔。
5.
对知识的渴望好像对财宝的追求，越追求，欲望就越强烈。
1，幸福，其实就是内心的宁静感，静到，名利不扰，尘世不扰，己心不扰。
2，内心宁静，才能穿透外在的种种繁杂，放下执著，减低障碍，更能有智慧的处理一切。
3，生命的魅力在于静，外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。
勿因未候日光暖，擅自轻言世间寒。