下面小编为大家带来5篇湖州三绝的经典散文，希望能帮助大家!
湖州三绝的经典散文
我似乎总在行走，在石径小路上，在柳岸树下；在熟悉的环境，在陌生的地方。走过岁月的长廊，翻动历史的画卷，我在山水与人文的风景里，找寻古迹。
周日，带着闲散的心情，我走进飞英公园。那里矗立着一座唐朝的古塔——飞英塔，也称“塔里塔”。
公园北门的入口处，岩石堆砌成的假山上镶嵌着“飞英揽胜”四个大字，那山石初看貌似很粗犷，然石下那一汪碧绿浅水与石上的繁枝茂叶，又带给人清秀的美。
公园不大，走过荷花池，在一棵郁郁葱葱的古银杏树的掩映下，飞英塔隐约其间，绕过银杏树，传说中的古塔就耸立在眼前。
初一看，飞英塔只是一座普通的砖木结构的高塔，但这只是外塔，奇特的是它塔中有塔，外塔笼罩着一座雕刻精致的内石塔。我国古塔甚多，但飞英塔却是国内罕见的“塔里塔”。
外塔共七层。从外塔盘旋的台阶拾级而上，沿内壁安装的扶梯，在外塔第二层的围攻廊处，便可倚栏观赏内塔。白石砌筑的内塔，分段砌迭而成，共有五层，每一层都有八面。每一面雕琢有童子状“化生”佛像，也有狮子雕塑，形态栩栩如生，极其生动。
飞英塔的内塔，创建于唐中和四年，因原塔已毁，现存的内塔是南宋绍兴年间重建的。外塔是用来保护内塔的，它始建于北宋开宝年间，曾遭雷击塌毁而重建。此后，内外塔又经过元、明、清几次修缮。近百年来，中国历史上经历了沧桑磨难，飞英塔曾一度处于无人问津的境地，终因年久失修，于1929年外塔坍顶，内外塔均遭重创。直到八十年代，政府对飞英塔进行了彻底的整修。
从飞英塔下来，我来到了韵海楼。它是为了纪念唐代书法家颜真卿而建造的。当年颜真卿受排挤被贬为湖州剌吏，他一踏上湖州这片土地，就被湖城浓厚的文化氛围所感染，便信心满怀地投入了工作。为此，在湖州结识了很多名士，一时成了湖州文化界的中心人物。颜真卿在湖五年时间，与湖州结下了很深的缘分。在湖州，他写过很多碑文，他将其在湖州所写的`文字，分为十卷，集成一本书叫《吴兴集》。
地处湖城中心位置的飞英公园，是一方闹中取静的宝地。在韵海楼旁边的荷花亭里，我见到一个中年妇女在埋头看书，身边的随身听播放着民族古典乐曲。我由衷地感慨，湖州这一方蕴涵浓郁古韵色彩的福地，带给人们精致的生活。那是丰富的安静啊，她摆脱了外界的诱惑，拥有了精神世界的宝藏，处于内在的宁静平和之中，达到了人生极致的境界。
行走在熟悉的风景里，我在湖城的古迹里神游，陶醉在福地的古韵里。从飞英公园出来，意犹未尽的我又去寻访了湖州著名的府庙，它又称“庙里庙”。历史的画卷又翻卷到了后唐。
庙里庙，是湖州府城隍神庙。它位于府庙内的一所祠庙，是湖州人为了纪念劳钺所建的。相传，劳钺在湖州任知府四年，为人正直，为官清廉，缉匪有功，后无疾而终。湖州人尊他为城隍神，在湖州府庙里增建了的一所“劳公祠”。
一座四合院式的建筑，前后两间，后间就是供城隍神的大厅，前间很宽，从外望里，庙里有庙。
趁着雅性，索性我又来到了潮音桥。这是一座明代的古桥，坐落在湖州南街底。据说，旧时此地为潮音渡，涨水之时，渡口浪势很大，水流湍急，涛声如潮，犹如普陀潮音洞之境。这是一座三孔石拱桥，桥的两侧置石质吴王靠，可供行人坐憩。桥的河西岸商店林立，桥西侧的次孔跨过人行道，我们可以在桥下行走至河街，路中间还造了一座小桥。我恍然明白，原来，“桥里桥”的由来源自于此。
飞英塔——塔里塔，府庙——庙里庙，潮音桥——桥里桥，合称为湖州三绝，是湖州古城历史文化的象征。古老的建筑，悠久的历史，带来湖州福地的神韵。
每一处古迹都有它发展的历史渊源，我们总能透过其斑驳的外表，读出它深藏于内的韵味。经过两千年的沧桑变迁，以水为命脉的湖州渐渐地演变成一座现代化的都市。如今，古人遗留下来的痕迹，如一颗颗镶嵌在锦缎上的珍珠，使这座城市变得既厚重又光亮。
大班游戏《建构湖州三绝》教案
游戏目的
1、根据自己的理解建构“湖州三绝”。
2、通过叠加、垒高、架空的方法和从里到外、从下到上的建构顺序体现湖州三绝所表现的层叠、包含的建筑特点。
3、能根据需要自由地选择绘画材料进行作画，体验快乐的情感。
4、安静倾听同伴的讲话，并感受大家一起谈话的愉悦。
活动准备
1、经验准备：参观过飞英塔、府庙和潮音桥。幼儿已有叠加、垒高、架空等搭建技能。
2、材料投入：原木积木，纸盒、泡沫等。
3、环境创设：张贴飞英塔、府庙和潮音桥的图片。
游戏玩法
1、飞英塔(塔里塔)第一步搭建里塔，可以用积木也可以用罐子代替。第二步搭建外塔，将内塔围在中间，适当运用垒高和架空的方法，使之可以透过外塔看见中间的里塔。第三步封顶，塔搭建得比内塔高的时候就可以封顶。第四步搭建塔顶。
2、府庙(庙里庙)第一步搭建里庙，确定“庙里庙”整体的位置。第二步搭建围墙。第三步搭建辅助物，从里庙外廊柱两侧开始搭建，用不同类型积木相结合的方法，增加材料的多样性。第四步搭建外庙的庙门。
3、潮音桥(桥里桥)第一步搭建桥墩，注意控制好桥墩之间的距离。第二步搭建桥面，注意左右对称和保持平衡。第三步搭建下面的小桥，注意控制好和主桥的距离，使之远看时产生“桥里有桥”的感觉。
要点贴士
1、文中给的是“湖州三绝”完整的搭建图，其中第一、第二步为基本步骤，第三、第四步为延伸步骤，教师组织活动时可根据本班孩子的能力决定完成的步骤。
2、幼儿可以用分组的方式分别建构飞英塔、府庙和潮音桥,下次再轮换搭建。
3、搭建的材料可以是原木积木、纸盒、泡沫等。
4、搭建的过程中要充分发挥幼儿的主动性和创造性，只要抓住建筑层叠、包含的特点，可以有不同的搭建方法。
5、在家庭中玩可以根据幼儿的能力适当减少搭建环节，可以用家中的物品作为搭建的替代材料。
游戏价值
幼儿在搭建飞英塔、府庙和潮音桥的过程中，加深了对“湖州三绝”的'认识，激发了他们对家乡的热爱。搭建过程中需要仔细观察图片中的建筑物，思考把平面图像转变为立体建筑的方法，有效发展了幼儿的观察力和空间思维力。通过对游戏材料的摆弄，促进了幼儿小肌肉动作的发展。小组游戏中的讨论和合作，促进了幼儿社会性的发展，提高幼儿交往与合作能力。
活动反思
首先，我觉得在活动中为全体幼儿提供了一个富有探索性的学习环境。象肯德鸡全家桶、饮料杯、彩笛卷盒子等这些废旧物品对孩子们来说既新鲜又熟悉，这些物品特别是彩笛卷盒子变化大、操作性强，这为幼儿在探索学习过程中发现问题、提出问题提供了极好的契机。因此，孩子们在操作中个个兴趣浓厚、思维积极，根据他们已有的经验，建构出方法不一的围墙，教师对这些建构作品分别给予肯定和鼓励，有效地调动了幼儿探索的积极性。最后，在积累经验的同时，帮助幼儿学习新的建构技能，使幼儿在原有的基础上得到了提高，也大大满足了幼儿不断探索的欲望和成功的体验。这是我对建构活动的第一次尝试，在活动中肯定存在许多问题，如在活动中是否应选择同种材料(象都是口大、底小的桶形)或完全形状不同的材料，因为同种材料也有多种搭法，不同材料的建构方法就更多了。因此，还有待于老师们共同探讨、研究，希望各位老师给我提出宝贵的意见。
大班建构游戏活动教案:湖州三绝
一、引言
飞英塔（塔里塔）、府庙（庙里庙）和潮音桥（桥里桥）是湖州城内的三大着名古建筑，俗称“湖州三绝”。这三座古建筑体现的包含、层叠的特点是非常具有特色的。通过建构游戏创造性的表现三座古建筑的特点，对于幼儿来说是一件十分有意思的事。
二、游戏目的
1、根据自己的理解建构“湖州三绝”。
2、通过叠加、垒高、架空的方法和从里到外、从下到上的建构顺序体现湖州三绝所表现的层叠、包含的建筑特点。
三、活动准备
1、经验准备：参观过飞英塔、府庙和潮音桥。幼儿已有叠加、垒高、架空等搭建技能。
2、材料投入：原木积木，纸盒、泡沫等。
3、环境创设：张贴飞英塔、府庙和潮音桥的图片。
四、游戏玩法
1、飞英塔（塔里塔）第一步搭建里塔，可以用积木也可以用罐子代替。第二步搭建外塔，将内塔围在中间，适当运用垒高和架空的'方法，使之可以透过外塔看见中间的里塔。第三步封顶，塔搭建得比内塔高的时候就可以封顶。第四步搭建塔顶。
2、府庙（庙里庙）第一步搭建里庙，确定“庙里庙”整体的位置。第二步搭建围墙。第三步搭建辅助物，从里庙外廊柱两侧开始搭建，用不同类型积木相结合的方法，增加材料的多样性。第四步搭建外庙的庙门。
3、潮音桥（桥里桥）第一步搭建桥墩，注意控制好桥墩之间的距离。第二步搭建桥面，注意左右对称和保持平衡。第三步搭建下面的小桥，注意控制好和主桥的距离，使之远看时产生“桥里有桥”的感觉。
五、要点贴士
1、文中给的是“湖州三绝”完整的搭建图，其中第一、第二步为基本步骤，第三、第四步为延伸步骤，教师组织活动时可根据本班孩子的能力决定完成的步骤。
2、幼儿可以用分组的方式分别建构飞英塔、府庙和潮音桥,下次再轮换搭建。
3、搭建的材料可以是原木积木、纸盒、泡沫等。
4、搭建的过程中要充分发挥幼儿的主动性和创造性，只要抓住建筑层叠、包含的特点，可以有不同的搭建方法。
5、在家庭中玩可以根据幼儿的能力适当减少搭建环节，可以用家中的物品作为搭建的替代材料。
六、游戏价值
幼儿在搭建飞英塔、府庙和潮音桥的过程中，加深了对“湖州三绝”的认识，激发了他们对家乡的热爱。搭建过程中需要仔细观察图片中的建筑物，思考把平面图像转变为立体建筑的方法，有效发展了幼儿的观察力和空间思维力。通过对游戏材料的摆弄，促进了幼儿小肌肉动作的发展。小组游戏中的讨论和合作，促进了幼儿社会性的发展，提高幼儿交往与合作能力。
桃花三绝别来无恙优美散文
晨起，将昨夜的梦轻叠，把相思的帘垂下，舍不得尘封的窗，忍不住上锁的门，抽屉写了一半的日记，多年不吹的横笛，墙上古旧的算盘，还有我坏掉的复读机。突然决定要走，也不打算做过多的停留，一重帘外，又是天涯，家只是路过，难以安稳。若我明年为了这场桃花决绝归来，是否还可以闲看窗前的飞花细雨，若我明年为了这点熟悉断掉半生离索，是否还可以重温过去的点点滴滴。若能，请告诉我，物是人非，是少了时间还是多了距离，若能，请告诉我，时过境迁，是变了流年还是换了风景。
这些年一个人，江湖辗转，天涯飘零，说到一个“缘”字，不过三千青丝，烟火过客。说到一个“情”字，不过一袭白衣，陌上花犯。也曾寻一人为我独占高楼，琴染三湘，最后，为我，将舞袖拂醉群芳，把兰花弹成绝响。
也曾想为一人剑指九派，安然无恙，最后，为她，拭去剑上的月光，牵她沐浴城外的夕阳。然而，梦终究还是不够长，慢慢醒来，却逃不开酒里倒影的冷笑，躲不过茶里沉淀的清凉。原来一个人，也会将行云流水的日子过成这样，说什么重拾散落的过往，说什么不诉青春的离殇，终究也敌不过那句，“当时只道是寻常”。
丢掉回忆云游四海，放下包袱浪迹天涯，放眼远方，一壶酒里漂泊太累。回眸遇处，半句诗中花开正好，只是再也没有彼此多情的打扰。我们有情，左手紧牵缘分的红线，我们也无情，右手拿着宿命的剪刀，将过往的感情了断以后，各自将断点收回，彼此都留点回忆和心事给对方照料，曾经再卑微也好，再懦弱也好，从今以后，我们要怎么忘记，才能在一瞬间，把这颗低沉的心，练得无比孤高！
桃花一绝，再绝，又要绝，即是三年。三年来不曾为了某个约定而有过执念，甚至让自己在一个又一个说好的`相思里缺席，掩上帘，闭上眼，总以为桃花要开在世外桃源里，才会显得落英缤纷，仙姿卓绝。总以为要和某个勤劳善良姑娘耕织其中，才不算辜负那种与世无争的悠然恬淡，最是幸福，不过如此。总以为要和某个温柔婉约的女子挽步其中，才不算辜负那种醉倒温柔的十里柔情，最是美好，不过如此。总以为要和某个倾世才情的女子结伴其中，才不算辜负那种转瞬即逝的良辰美景，最是诗意，不过如此。
写浪漫的诗，抚飘逸的弦，看最撞怀的风景，过最简单的流年。等一阵清暖的风，散一缕袅袅的烟，尽情的说着赏心乐事。品茶的清香淡雅，闲情逸致，饮酒的香醇浓烈，携手花间。而人生，总是看不开，放不下，得不到，心不甘，没有谁愿意剪断那些过往，去开始无人打扰的生活。或许人就这样，爱是始终年轻的，而感情越旧越怀念，故事越老越经典，尽管白衣已不能潇洒，但是披上袈裟却更可怕，所以甘愿在红尘里做一株守望彼岸的花，宁可为了情，几度零落成泥，也不愿为了心，一念原谅自己。
曾执伞于红尘深处，等风送来你的消息，曾于近水楼台听水流离，计算你的归期。时常想起，说好要一起的旅行，那个人，不知道如今又会在哪里，而我早已穿过山重水复，寻得柳暗花明，绕过峰回路转，漫仰云淡风轻。此去经年，文字在哪里，心情就在哪里，心情在哪里，风景就在哪里，风景在哪里，流年就在哪里。
如果能将文字种在回忆里，是否还会开出淡淡的期许，让所有浓墨重彩的曾经，都变成一笔带过的风景，让那些美好的瞬间，组成零落多姿的诗句，若干年后，再相遇，把不好的都忘记，在那点少许的好里，隐约记得你，回眸，似与不似，都熟悉，浅笑，像与不像，都想起……
唐风古韵赏三绝的散文
说来，真有点让人难以置信，隋唐时代的古城扬州，依托古运河的贯通和海上丝绸之路的开辟，一跃而成为仅次于都城长安和洛阳的全国第三大城市和最大的商业城市。而古城北郊的蜀岗则是当年扬州的城郭，虽然岗上断续的城墙已经破败，垛口的缝隙早已生出密密匝匝的藤蔓，但这样青翠的一段山岗，依然能让你领略那千年前的唐风古韵。
据史载，唐代扬州城包括子城和罗城两个部分，子城筑在蜀岗之上，为官府衙署集中区，也称牙城或衙城。如今我们于蜀岗之上看到的扬州唐城遗址也是目前国内保存最为完好的古城遗址之一。此次返乡，我则循着蜀岗上依稀可见的古城桓，来到了神往已久的扬州唐城遗址博物馆。
立于偌大的唐城遗址广场，仰望建于唐城遗址东南一隅的仿唐古城门，高大巍峨，颇有气势。据说，这唐城遗址博物馆的门道，门楣条石，上下千层石阶皆是依据唐代宫城旧制。我一口气登上陡峭的石级，进得城门，只见馆内风景优美，古朴典雅、山水相连。唐城古遗址与唐式平桥、仿唐城墙厥楼、唐式宫廷建筑等交相辉映，再现了盛唐宫廷市井风采。登上城墙阙楼，俯视扬州城十里秀色美景，远眺江南吴楚诸山，更是令人心旷神怡！
博物馆的主体建筑是唐式建筑延和阁，现为唐城遗址出土文物陈列厅，名为《明月扬州》。漫步厅内，我细细领略着唐代扬州的历史遗迹，珍贵遗物，耳边飘来清幽的唐风古韵，悦耳动听；感受着盛唐文化的风采，真是令人赏心悦目，留连忘返。馆内藏有陶瓷器、铜器、金银器等唐代扬州各类出土文物三百余件，异彩纷呈，件件珍贵。不过，给我带来最大惊喜的乃是我寻寻觅觅多时而未得见，号称扬州国宝级文物的唐代“三绝碑”。
对于古代碑刻，米芾与《露筋之碑》一直为人们津津乐道，名闻遐迩，然早年存于江都邵伯宝公寺“三绝碑”，却鲜为人知。相传，唐代扬州僧人怀演法师，在京城得到当时宫廷画师吴道子所绘《宝志公像》（宝志公即为民间传说中的济公和尚），将其悬挂在禅堂之中。李白游历扬州时，入寺见到吴道子所画的宝志公和尚像，即兴作诗为赞，大书法家颜真卿后来手书了此诗，于是形成了今天依然可赏的融诗、书、画一体的“三绝碑”。此碑立于寺内碑亭，南来北往的官宦商贾、文人雅士经邵伯登岸观瞻者不计其数，自古以来素负盛名，十分珍贵。
去年的烟花三月，我曾在史公祠的梅花岭畔发现有个三绝碑亭，然而，这三绝碑亭却有名无实，碑亭虽在，三绝碑却杳无踪迹。带着这寻宝而未得见的失落感，在秋日再次返乡之时，又一次次在古城郊外寻找三绝碑的踪迹。先是听说，三绝碑在元代战乱毁寺后，被嵌于唐代扬州上方禅智寺内壁上，为当年的“竹西八景”之一。我乘着公交，几次三番，来到古城北郊的上方寺路，沿着地图所示方位，一路寻找，直到最后，一群在路边下棋的老人告诉我，上方寺地名虽在，然而寺庙早年已拆除，我只好怏怏离去。
就在我为四处寻觅三绝碑无果而暗暗焦急之时，今日无意中，却有幸得见三绝碑真容，真让我喜出望外。穿过延和阁青石铺就的甬道，朝东绕过曲池花径，不远处看到碧绿的草坪上有一方亭，并排陈列一幢一碑。西边一块用玻璃罩上约两米高、不到一米宽的青石碑，其上端刻着隶书“三绝碑”三个大字。由于原碑是“嵌”在禅智寺廊壁上的，只有一面朝外，故背后并不工整，凹凸不平，碑体中部有二道裂缝，所幸者，由于碑体比较厚重，并不影响观瞻。向馆内工作人员打听，方知，此碑原先确实从上方寺移至史公祠，直到上世纪九十年代，重新移放于此。但令人稍感惋惜的是，唐代原碑已不存，此碑乃明代初本和尚依照拓本重刻，然而，在我看来，这丝毫不影响三绝碑在中国碑刻史上所占有的至尊地位。
我驻足三绝碑前，欣赏着这绝世珍宝，画圣吴道子所绘济公和尚像，僧袍飘逸，线条流畅；诗仙李太白作赞，开头为：水中之月，了不可取；结尾则是：丹青圣容，何住何所。仿佛诗人在盛赞画圣高超技艺的同时，悄然询问，我们可爱的的济公和尚今在何处？再看书法大家颜真卿的书作，笔力遒劲！我想，这命运多舛的三绝碑留存至今，让盛唐时代的三位诗、书、画顶级大师，齐聚一石，浑然一体，真是一桩千古幸事啊！