散文和诗歌有哪些区别
两种不同的体裁。文感上略有相似之处。散文行散神不散，整个文献语言可以肆意妄为；诗歌精华简洁，能以点带面，绝对不能无病呻吟或者流水涨，并且需要绝对能勾起参读者的想象力。现在，有的现代诗也是很有意思的，它和散文很接近，好多人分不清楚，认为是分行竖写的散文句子，其实是不妥的断定。散文篇改写诗歌、尤其是现代诗，必须得精炼，去掉流水涨，严重减肥去肉，甚至还得去掉一些没用的骨头！现代诗歌改写散文，可以任意添枝加叶加花，当然也并不是加多了就好！一切都是‘刚好最好、恰好最好’。我写了一首《虎子》，
《虎子》
我没发现你美或不美
但我发现了你确实不菲
自从我今天彻底的打量了我和老常养了多年的虎子以后
我发现，虎子的确与众不同
但是
虎子也是一只很笨的狗
因为
它把鼻涕弄到脸上却始终用舌头够不着
它还不停的在舔 再舔
虎子是条善良的狗
虎子是条很好的狗
虎子也是一条很傻的狗
我真的没有发现它美 或者不美
但是，我确实发现它的不菲
就好几个朋友开我玩笑说，如此乱写是‘诗’吗
我说，是尿不湿的‘湿’。
其实我最后是还有一句话的，只是我故意没有写上去！留给有志青年勾起思维和想象力。
那句话是:
其实，我自己就是我自己心中的那个虎子
韵文不同，散文没有韵文，不押韵，没有一定的节奏。而诗歌有韵文，押韵且有一定的节奏。
句式关系不同，诗歌语句一般分行排列，注重结构形式的美。而散文不追求句式的工整。
长短不同，诗歌一般说来，长度上受到限制。而散文一般来说，长度不受到限制。
首先，他们有韵文上的区别
散文诗没有韵文，无需押韵，他没有一定的节奏；而诗歌有韵文，需要押韵，有一定的节奏。
其次，他们的句式关系不同
诗的语句一般分行排列，且比较注重结构形式的美。而散文诗则不追求句式的工整。
再者，他们的长短不同
诗一般说来，篇幅比较短小；而散文诗一般来说，长度不受限制。
先秦散文分为两大类：一类是历史散文，一类诸子散文春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是汉族文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》 《国语》 《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。中国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分
先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。民歌及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。先秦诗歌是我国诗歌的源头，其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的源头。先秦诗歌以其丰富的内容，完备的韵律，精巧的构思，为中国诗歌开了一个水平极高的头。先秦诗歌大都短小精悍，言简意赅，极富诗意。这与西方和少数民族冗长不堪的史诗大相庭径，具有鲜明特色。也正因如此，中国诗精巧而蕴意无穷，诗歌的内涵只有在中国形式诗歌里才得到了充分的展露。因而也被视为先秦文学的又一个重要组成部分。
文丨冯骥才 《艺术家们》选摘秋天总是在夏天不经意时，悄悄入侵了夏的世界，把它无所不在、一统天下的绿色一点点消解，然后就在这绿得最最深浓的地方，呈现出秋天最具标志性的色彩——金黄。
秋的到来从来都无声无息，它最初只是叫这小小的不起眼的一片叶儿变黄。
谁能想到这一叶金黄，渐渐会在天地之间变成一片浩荡。
人最不能抵抗的是两件事：一是大自然的四季，一是生爱死。前者属于天地，后者则是生命的本身。不管你怎样惜春或挽秋，也不管你如何渴望不死与永生，都无法阻止这上天的意志。
那么爱呢生是起始，死是终结，中间最伟大的事便是爱。爱是生命的一种渴望，一种燃烧，它也无法阻止。可是比起生死，爱又有一点复杂。首先爱是随性的，它变化莫测。其次它是两个人之间的事，它不一定是两个人共同朝一个方向推动车子，有可能各自发力，南辕北辙，最后毁掉了爱本身，甚至包括自己。
这朵刚刚在楚云天与雨霏间开出的小花，接下来该会怎样
楚云天的天性纯良，学识丰富，喜欢表达，又正当精力充沛的青春年少，他不缺朋友。当然，在他心里分量最重的一个圈子还是他们“三剑客”。把三剑客牢牢拧在一起的，是他们共同酷爱的艺术。
但对于楚云天来说，只是这一个圈子还不够，因为罗潜与洛夫都不是他另一个挚爱——文学上的知己。虽然气质优雅的隋意酷爱诗文，文学感觉也相当不错，可隋意终究是妻子，文学需要见多识广。
在文学上能够与楚云天真正聊得来的，就像在绘画上的罗潜和洛夫，恐怕只有苏又生一人。他佩服苏又生，比他年长几岁，读的书也比他多。可是当其他人和他坐在一起，就全听他一个人说了。那时代，图书馆内大部分图书都封存了，若想得到一本真正的好书，就得像大雪天后的麻雀到处觅食那样。如果一本好书出现了，便一定要在朋友间传来传去，你争我夺，每个人得到的看书的时间都极有限，有时一部长篇只给你一天的时间。这样的好书在这帮朋友中间其实只是像旋风那样飞快地一转，随后就不知跑到哪里去了。在精神上如饥似渴的年轻人当中，满肚子书的楚云天自然就像寒天雪地里的小小一堆篝火。他一出现，大家就会把他围在中间，汲取精神的暖气。
善于讲述、表达、渲染的楚云天便成了一个民间英雄。
他会随心所欲地把他看过的某一本书、某一个精彩的故事栩栩如生地讲述出来。他所讲的大多是听故事的年轻人从没读过的名著。他也不知道自己哪来的这种能耐。他非常善于渲染气氛，能够精巧地剪裁故事，把名著中所有啰唆与累赘全都删去，精华提炼出来；他是画家，有能力把故事讲得有声有色有画面感，让人物活灵活现，使听故事的人身临其境。当他自己也进入所讲述的故事时，会灵感忽至，冒出一些更绝妙，更感人，更意想不到的情节或细节来。有一次，罗潜在场听过，对他笑道：“故事结尾是你编的吧”
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.
散文和诗歌有一些不同点。散文是不拘一格的文体，形式多样，形散而神不散，而诗歌一般要押韵成行，有节奏和韵律。诗歌的规矩要多一点。散文和诗歌的共同点都是人们的精神的食粮，都是为了咏志抒情等。
散文：指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，信马游缰，海风天涛，无所不能的。散文也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
诗歌：一种用言语表达的艺术；是一种抒情言志的文学体裁，分诗、歌、诗歌合体、散文诗等；诗歌志之所在也。在心为志，发言为诗，吟咏性情，求其友声。诗是朗朗上口，短小精悍，押韵流畅，如顺风行船，船行水上，行云流水般的亲切自然，便于人们抒情叙物，沟通感情。诗要有感觉，要爱憎分明，要达到思想和精神上的共鸣。诗歌，不朽的离骚。
《人生的真相》《生死爱恨一念间》（水云斋·1992）《冷眼看人生》《属于那个叛逆的年代（改写·改写·刘轩原著）》《离合悲欢总是缘》（水云斋·1993）《冲破人生的冰河》《作个飞翔的美梦》《把握我们有限的今生》（水云斋·1994）《我不是教你诈》《迎向开阔的人生》《在生命中追寻的爱》（水云斋·1995）《生生世世未了缘》《抓住心灵的震颤》《我不是教你诈②》（水云斋·1996）《寻找一个有苦难的天堂》《杀手正传》《在灵魂居住的地方》（水云斋·1997）