乡土散文，顾名思义，是以乡土田园、乡村风光为描写对象的散文。这类散文多以表现乡村自然风光的优美，乡村人事活动的闲适、悠然、优雅为主题基调。在弥漫着浮躁喧嚣的城市空气里，乡土散文依然具有鲜明的现实意义：
一是它诗意地表现自然优美的乡土田园世界，给远离山水、花草、泥土、田园的人们以耳目一新的荡涤尘埃的洗心作用；
二是它以清新自然、恬淡宁静的笔调细腻表现自然世界与人类世界的和谐相处关系，表现自然与自然，人与人之间和谐惬意的融洽关系；
三是这种散文客观上遵循了中国古代哲学“天人合一”观点与“礼教彬彬”的人伦秩序，在作家生动细腻的描写中让人们体会到“自然”的美与“人情”的美。
乡土散文题材有以下几种，第一，对农村生活和农村风物的描写和赞美，第二，通过描写乡村生活的宁静，和城市的喧嚣做对比。
第三，对农村传统消失的感伤。
到南京的那天傍晚，我们去了夫子庙。夫子庙是南京的标志性建筑，位于秦淮河畔。东吴形胜，江南自古繁华。我真正想看的是秦淮河，这条自古繁华，文人骚客云集，艳贯金陵的胜地。
离南京越近，越是时不时想起这首描写南京的诗：“江雨霏霏江草霁，六朝如梦鸟空啼，无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”六朝古都呀，总该留着古迹给我们参观吧，我心里还是很期待的。
初见夫子庙，有些震惊。我们应该是从夫子庙的后门进入的（当时并不知），所以除了那个很有古风的牌坊外，未见和夫子庙这个名字有任何关系的建筑。牌坊后门一溜的臭豆腐小摊，再往后就是夜间也亮如白昼的专卖店。夫子庙难道没有庙不是该放个孔子像什么的吗在哪儿呢
慢慢深入，总算看到庙宇了，是尊经阁！在里面绕了一圈，亭台，廊道，假山，学府，未见孔子。出去又是小巷中的小商品铺。隐隐有庙宇的一角飞出。其实我对孔夫子庙兴趣不大，完全是好奇夫子庙这名字的内涵。想想这孔夫子庙藏身在汪汪商铺中，也有趣的很！好在后面那些小巷的建筑风格皆是徽派古建，白墙青瓦红柱，挑檐镂窗叠拱，在一片红灯笼的照耀下，也显得温馨和谐。
直到走出小巷，看到秦淮河上的那面亮堂的双龙照璧，我们才算见到了夫子庙的正门和门内的夫子。正门外临河建有一座牌坊，写着天下文枢，据说是颜真卿的字。因为南京夫子庙是“前庙后学”二合一的，所以这座牌坊成了夫子庙之庙的标志。
见到秦淮河了，我们挤着人群往前。我则一直盯着对岸那面照璧和旁边一家酒楼的外墙上写着的“秦淮人家”四个大字。恍惚觉得这几个字很熟悉，却想不起来在哪里见过。上面的题名隔得太远，也看不清。岸边泊着一排游船，还有几艘悠闲地徜徉着，河水映着船上的灯火，叠影重重，有些不真实的绚丽。于是很自然地又想起一首诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国狠，隔江尤唱后庭花。”
想像当年秦淮河的繁华，桨声灯影，歌舞升平，再看今日此地之热闹，恐尤胜当年。不由感叹：南京哪来的这么多人！
秦淮河两岸是很大一片的步行街商业区，从秦淮河桥上走过，没有了河上的绚烂灯火，人也即刻少了许多。远远地望见一条幽静的小巷，巷子口的门眉上写着乌衣巷。有些疑惑地走过去，乌衣巷不是没有找到很确切的位置吗走近一看，果然。这里也只是乌衣巷的一部分。
刘禹锡的那首诗我还是比较喜欢的：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
1、在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白
——《人间草木》
2、人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感
——《人间草木》
3、一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言。口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点
——《五味》
4、人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它
——《人间草木》
5、外面的世界很精彩，我的世界很平常
——《一辈古人》
6、无聊是对欲望的欲望，我的孤独认识你的孤独
——《人间草木》
7、愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功
——《岁月钟声》
8、语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。语言的唯一标准，是准确
——《岁朝清供》
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
《乡土情结》以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”的行文思路，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
一方面，作者强调乡土之恋不会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
月光里总是夹杂着思念和乡愁的味道。那些漂泊在外的旅人啊，可以辗转于江湖之中，可以承受颠沛流离的劳苦，可以借酒消愁，却难以割舍月光带给他们的情怀。
那澄澈如水的月光，在不经意间就触动了他们的心弦。所以，那洒脱不羁的李白会轻吟：举头望明月，低头思故乡。所以，那豪迈潇洒的苏轼也敌不过年年断肠处，明月夜，短松冈的哀伤。
所以，林清玄也愿温一壶月光下酒，在朦胧中沉醉。
他们珍藏月光，珍惜这撩人心绪的千古绝唱，因为只有月光能听懂他们的心声。
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.
1、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
2、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
3、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。
4、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。