道德经又名叫《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。道德经的精华在于
1/治大国，若烹小鲜。
小鲜：小鱼。治大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能不到位。做事情也是如此，如果解决方案定下来，除非不得已，否则就不要轻易去改动，倘若毫无节制地改来改去，事情会越来越复杂，最后也没有办成，白白浪费了时间和精力，得不偿失。
2/果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐。
战胜了不要骄傲，战胜了不要狂妄，战胜了不要夸耀。
3/江海所以能为百谷王者，以其善下之。
江海之所以能汇集百川，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。
4/祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。
5/我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不去参与你争我夺的利益纷争。慈爱，有柔和、博爱之意。柔和使人充满愉悦，化解心中的危机。博爱，爱一切众生，心胸更加开阔，包容对待身边的一切。俭，有节俭、节制之意。人应该克制欲望，过一种俭朴的生活。
6/合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
合抱：两臂围拢，形容树木粗大。毫末：幼苗，比喻细小。意思是说，合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。形象地论证了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理。
7/不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
8/是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為弗為，则无不治。
因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，常使人民深刻感悟无知无欲的益处。使那些自作聪明的人无用武之地。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
9/不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。
不刻意招贤，使民众不去争名；不稀罕难得之货，使民众不为盗；不见引发欲望的根源，就不会产生动乱的动机。
10/持而盈之，不如其已；捶而棁之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
自满自夸，不如适时而止，因为水满则溢，过于自满的人，必会跌倒。锋芒毕露，这种锐势总不能长久保住，因为过于刚强则易折，惯于逼人，必易遭打击。金玉满堂的人虽然富有，但却不能永久守住他的财富；那恃富而骄的人，最后必自取其祸。只有功成身退，才合乎自然之道。
一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》
二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
五、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
六、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
有古籍出版社的。还有陈鼓应的版本。其实最推荐买本古文辞典，自己看。学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。若要准点的 有文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》
1、上善若水。
这个成语出自《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
大概的意思是说：水之德，近于道之德，故曰“上善若水”。水之大德，是“善利万物”而“不争”，前者大公，后者无私。具体而言，水有七德，圣人法之，亦有七德。圣人“泽被苍生”而“不存争心”，自然不会招致怨咎。
2、见素抱朴。
这句话出自《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
大概的意思是说：我们要现其本真，守其纯朴。说简单点将，就是不要被外物所牵。
虽然现实生活中，或多或少的原因，让我们不得不被外物所牵扯。不过如果我们保持一颗“见素抱朴”，就算面对一些复杂的事情，我们依然能够保持一个纯洁无瑕的心态（淡然），将欲望跟恩恩怨怨看的更轻一些。所以当我们遇到问题跟困难的时候，不要着急着去解决，先缓缓神，看看接下来的变化，当然这不是让我们逃避问题。而是让我们明白，有些时候这些问题或许会悄然而退，这总比我们绞尽脑汁的去想解决的办法更让人轻松。这也是现实生活中的一种修养，更是不可多得的智慧。
3、自知之明。
这句话出自《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
大概的意思是说：我们了解自己的情况，从而正确认识自己的长处和短处。
现实生活中，只有深刻的知道自己的优点跟缺点，才能避己所短，扬己所长。只有我们深刻地认识到自己不足的时候，这才是我们进步的开始。简单来讲就是我们要时刻清醒地认识自己，这样才是明智的，也是难免可贵的。所以任何时候都不要被外人的吹捧，而迷失了自己。
4、大器晚成。
这句话出自是《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大概意思是说：大的材料要需要很长时间才能成器。
这句话如果放到人身上，大概就是说的担当大事的人需要长时间的磨练。而说到大器晚成，小编就不得不说姜子牙，七十二岁的时候才出山辅佐周文王周武王父子完成灭商立周的大业。以前小编总有一种感觉，那就是觉得自己老了，做什么事都感觉好像已经晚了一样。不过最近才明白，只要我们去做，又怎么会晚呢！所以小编就买了几本字帖，每天抽出半个小时来练习一下。不然等老了，看着跟蚯蚓爬一样的字体的时候，真的就晚了。
5、知足不辱。
这句话出自《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大概的意思是说：做人要懂得满足，这样才不会受到屈辱。
其实这句话主要是告诉我们做人不要太贪心，要懂得满足，当我们过于贪心的时候，就会引来大的灾祸。其实简单理解就是要把握好尺度，懂得适可而止，不要太过分。如果我们一味的想要得到一些我们求而不得或者一些身外之物的东西，这样只会让我们无休止的到处奔波，不仅自己活得痛苦，别人也会因为我们的欲望而感到厌烦。
6、大巧若拙。
这句话出自《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大概的意思是说：真正聪明的人是那些不显露自己的人。
看上去能力很强的人，不一定是最强的。就像桔子，那些看起来最大，却不一定是最充实的。而生活中那些看上感觉特别正直的人，不一定是最正直的。而那些看上去鬼点子特别多的人，不一定是最聪明的人。而那些看起来话特别多的人，表达能力不一定是最好的。事实就是如此，否则“真人不露相，露相不真人”这些说法就不会那么深入人心。
7、知足常乐。
这句话出自是《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大概的意思是说：人只有知道满足，才能长久的快乐。
相信大部分的人，应该都知道这句话，就算不知道的人，也多多少少从别人那里听过。不过有很多人说这句话不太适用于现在的社会，其实这里说的知足并不是让我们选择安逸，停滞不前。而是告诉我们在追求一些不属于我们的东西的时候，要学会满足，这样我们才能快乐。要不然我们只能成为欲望的奴隶，又怎么会快乐呢！所以我们要学会知足，这样我们才能长久的快乐。（这里的知足并不能改变我们的现状，而是一种精神上的愉悦）
8、祸福相依。
这句话出自《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
大概的意思是说：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
要知道每个事物都具有两面性，所以当我们遇到问题的时候，不要着急去定义事情的好坏。要知道塞翁失马焉知非福，不知道事情的最后一步，有怎么去判断得失呢另外这句话还有警示的作用，让我们在安逸的生活中，知道危险，不放纵自己奢侈逸乐的念头，以免引来更大的灾祸。
名句：
治大国若烹小鲜。
善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
上善若水，水善利万物而不争。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
《道德经》，又称《老子》。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。
《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。
品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生！
以下这份书单，都指向为人、处世、做自己，将使我们充实精神生活，滋养内心世界，引导我们更加热爱事业、热爱生命。希望从这些精品文学中我们窥探生活，顿悟生命，见众生，见天地，见自己。
好书有《我们都是世间小儿女》《简单甚好》《如果有一颗心是自由的》《半局》《世故的尽头 天真的起点》《我懂你的欲言又止》《一生所寻不过爱与自由》《万物有情》《细雨下点碎落花声》《肖复兴散文》《率真集》《我在温习你的一切》《所见微尘，皆因有光》
《浮生自在》《活在这珍贵的人间》《此生须尽兴》《徒步人海》《人间逍遥客》。接下来，让我们一起去领略精品文学之美。
人生如戏，无论观众对这出戏有任何的意见，在戏里的我们永远都听不见，只能按照安排表演着我们的人生。
就算观众为我们叫好，我们也不会因此高兴；就算观众为我们喝倒彩，我们也不会因此沮丧。因为这出戏是属于我们自己的戏，好与坏就应由我们自己来做评判。
回答如下：1. 道可道，非常道。名可名，非常名。
这句话的意思是，道是无法用言语来描述的。言语只能表达一些名义上的东西，而道则是无法用名义来描述的。这句话告诉我们，道是一种超越语言和概念的存在，我们不能用言语来完全理解它。
2. 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而为生者，十有三；其余十有三者，又分为贵与贱。
这句话的意思是，人们的生死都是必然的事情，但有些人能够在生命中做出有意义的事情，而有些人则不能。这句话告诉我们，我们应该珍惜生命，认真思考我们的人生目标，并为之努力。
3. 大音希声，大象无形。
这句话的意思是，真正的声音不在于其音量大小，而在于它所传达的意义和价值。同样，真正的存在也不在于其形态的大小，而在于其内在的价值和意义。这句话告诉我们，我们应该注重内在的品质，而非外表的形式。
4. 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
这句话的意思是，我们应该避免贪欲，去追求一些虚幻的东西。相反，我们应该保持平静和冷静，去观察事物的真实本质。这句话告诉我们，我们应该学会控制自己的欲望，以便更好地认识世界。
5. 形胜之欲，穷而反；淫佚之欲，萌而不花。
这句话的意思是，一些贪欲和放纵的行为会带来反效果。当我们追求一些表面上的形式时，我们可能会失去更有价值的东西。这句话告诉我们，我们应该学会控制自己的欲望，追求更有意义的事情。
6. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
这句话的意思是，水是非常柔软的，但它具有非常强大的力量。当我们面对困难时，我们应该像水一样，保持柔软和灵活，以便更好地应对挑战。这句话告诉我们，我们应该学会适应变化，并找到解决问题的最佳途径。
7. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
这句话的意思是，我们应该学会了解自己和别人。只有理解自己和别人，我们才能更好地处理人际关系。同时，我们应该学会自我约束和自我控制，以便更好地掌控自己的生活。这句话告诉我们，我们应该学会自我认知和自我控制，以便更好地生活。