“田家少闲月，五月人倍忙。” 芒种时节，溪河漫涨，嫩草初肥，农事繁忙。在大时间序列里，芒种充满了农业气息和乡村诗意。
及时趁芒种。《周礼·地官·稻人》载：“泽草所生，种之芒种”。在长长的岁月大幕上，送肥，犁田，拔秧，插秧，一幅幅农耕图把大地上的物事描摹得忙碌而又生机蓬勃，一棵棵秧苗从母床迁移到稻田中，以分行的韵脚葱绿田畴，唤醒和丰饶了乡村记忆。
中国传统哲学认为，人是大自然的一部分，由大自然所化生，人与自然互相适应，相互协调，衍育出二十四节气，而节气又谐和人的生存与发展。《易传》载：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”农事让芒种这个季节鲜活、灵动、温暖，来自岁月深处的坚守和回望，呈现出时间的温情和重量。
真正接地气的诗意属于田野，南宋诗人陆游在《时雨》中生动形象地描绘了芒种的世象：“时雨及芒种，四野皆插秧。”朝向大地的抒情，是最具才情的诗行，俯身农历的方式，葆育了乡村滋润的容颜，也擦亮了与农事互生的方言俚语。
“芒种时节忙忙种”的那种欢腾气象，正在被时间稀释着。得感谢那些留守乡间的人们，还有那些应答农事召唤回到田野的人们，是他们用粗笨而实诚的农活延续了乡村这一抹暖色，是这些人，让乡村农历节气里还保留着农事的气节。
前段时间，我从电话里得知，因为雨水多而阳光不足，家乡一带海拔高一点的村寨里，秧苗生长缓慢，人们在芒种来临前忙着用草木灰“催秧”。我想象着，在那些草色青青的田埂上，戴着斗笠的农人蹲在那里，守候着秧苗，守候一段湿漉漉的乡村时光。
芒种时节回乡，我去参加家族中一个侄儿的婚礼。到了家，才知道村寨里有三个后生在同一天迎娶新娘。这在我们那个古老的苗寨，确实新鲜。农忙时节办婚嫁，以前的乡村里很少见，在农忙与人生礼俗间，乡村惯常的方式是“以农为本”，婚嫁活动总是安排在秋收后的秋冬时节。驻足乡间，我看到刚收割完油菜的农田，收纳充沛的雨水，亮出了皓齿明眸般的素颜。“栽秧莫躲雨”，这透着质感和暖意的雨，也浸润了乡土经脉间的持守和期待。殷勤的雨，绵柔中带着韧性，清纯中掩藏羞怯，应景，应节，更是应和人心。
一位老人笑着说，今年“栽秧节”这几天，回家“吃酒”的人多，热闹，你帮我我帮你，三两天工夫，就把秧子栽完了。人情和农事融进互助的乡情里，芒种让乡村真实而生动，灌满水的田块，绿意攒动的秧苗，戴着斗笠，身披蓑衣的农人，扩张了我对这片家园的想象。这一季的“田活”顺当而牢靠，虽然“洗犁铧上田埂”这样的仪式已经淡化，但是，效率却大大出乎人们的意料，难怪老人们笑呵呵的。农谚云“芒种不种，再种无用”。是啊，一场回归传统又张扬现代魅力的乡村婚礼，与乡村里亘古未变的农事相携而行，由此被赋予了生命的另一种意义。故乡是用来怀念的，而现实的乡村需要守望和反哺。乡情和亲情召唤的后面，还有土地和农事的邀约，人们从谋生的地方，奔忙而来，不仅是亲情的回归，也是乡村传统农事的回归。其实，人们对家园的牵挂和守望，是对乡土根脉和人文精神的眺望与固守，也是乡村生命轮回的另一种开启形式。在这样的日子里，乡村的时空逻辑和生命逻辑，提示人与田园、人与自然之间的“谐顺”关系：再寂寥的乡村，乡愁和亲情都不会荒芜。
这大地上的抒情，这季节深处的心灵唤醒，被注入了一种新生的力量。
就算潦草的喧嚣迅速退场，这一场集体回归乡村、朝向土地的“返乡”热潮的后面，带给乡村田野的慰藉却是辽阔深沉的。因为被撂荒的田地里，除了疯长的草木，还拔节着戒不掉的浓浓乡愁，而栽下去的一棵棵秧苗，接续着一缕缕远去又归来思绪，一次次青绿在乡村游子的心里。
时间的智慧照亮了乡村的节气和生命的旅程。芒种的乡村，实诚而温暖，人们追逐季节的脚步，来了又去，去了又来，而家园、亲人、农事，依旧在季节深处，在荒烟蔓草中，静静地等待下一季的重逢。
人世间有很多事理，起承转合，各有因缘机巧，而答案，只有时间给出。今年的芒种节气，恰逢端午，又值高考，芒种之约，让人生出别样的期待。