这次小编给大家整理了无名小卒散文，本文共8篇，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
无名小卒散文
小时候，村子里有一个手艺匠，会些补缸补锅的活计，按我们土方言叫～锔缸锔锅。一种给有裂纹的缸和锅通过一种特殊工艺修补好，能重新使用。那时候的农村穷呀，还不能实现东西坏了就扔掉的条件，而且家家户户粗陶的缸缸罐罐特别多，铁锅更是每家有上一两口。于是就滋生了这样一个行业。瘸腿的刘老汉就从事这样一个营生。
他拄着拐杖走村串屯去找活干，碰上谁家坛坛罐罐坏了就给补补，给上三五毛钱，或者遇上困难人家供上一顿午饭，不收钱的时候也是有的。
夏天。当豆角藤爬满农家木栅栏，风中有向阳花招摇，蝶子成群蜂儿成对的在菜园里嬉戏的时候。刘老汉在墙荫下或者斑驳的铁门旁做着手里的活计。嘴里哼着昆调小曲，头跟着节奏晃动，一节一拍煞有其事的认真，有时候和主人家也聊上几句。然后说，老了，老了，干不动了，将来攒几个钱，在家养老就不出来了。这话说了好多年，可是大家还是能看见他拄着拐杖还在继续他的营生。我们这些小孩子在他做活的时候常常围在他身边，听听他的小曲和偶尔兴起讲的小故事。有时候他也嫌弃我们闹气，拿起拐杖装着要打我们，虎着一张脸，粗着嗓门吼我们，我们跑远了，他却笑了，嘴里骂着这群小兔崽子，让我不得消停做活。当然。他赚的钱多一点时候也给我们买糖逗趣我们，让我们管他叫大大或爷爷。
他的生活状态其实很令人同情。年轻时候因为残疾没有讨到老婆，就一个人学了这门手艺赚点小钱辛苦度日。可是他从不见悲苦颜色，终日乐呵呵。有人问他为什么这么快活，他就嘿嘿的说。你看西屯的老李，因为事故一双腿残疾了，常年卧床不起。我还有一只腿可以行走，还有一双手能赚钱养活自己，赚点酒钱吃饱肚子，我呀，知足，人就活个知足，你不知足，永远都会不快乐。
说说我曾经那会儿，那时候结婚没多久，家境艰苦，日子真真是个清贫呀。老公在砖厂做工，午睡时间也抽空去做点零活，赚上三五块，几天就能攒上二三十，那时候一袋面粉也不过是三四十块。这对我们家是一笔不小的款项。于是每次灰菜下班，先不着急吃饭，把我叫道跟前，对我说，媳妇，亲我一下五毛钱，限你五分钟钟最快的速度亲我，计件工资哟，晚了，钱就归我自己了。犹记得当初最有趣一次，我对着灰菜的脸颊猛烈开工，吧吧有声的亲了五分钟之多，嘴巴都麻木咯，发不出声音，他还在一旁边查数边恐吓我说，我可告诉你，不响的不算，我们俩在哈哈笑笑中完成了这件趣事，那天我赚了三十块，当然，那是灰菜辛苦好几天赚的三十块，好多好多的钱呀。仔细的花了好久。
时间过的真快呀，转眼儿子一米七的大个子站在我面前，从年轻小妇转眼就到中年女人，灰菜买了小的铲车，有时候拿回来三百，最多时一日也拿回来三千。可是，总是没有当年的感觉，觉得还是不够多不够花呀。没有快乐的感觉。
自己找了工作后，衣服买的满满一衣橱，初看惊艳，再看平淡，穿了几次便是不在喜欢，我和他说，当年买了一件红花中国风的唐装袄袄，那个欢喜，总是舍不得穿，买回来的晚上，大半夜的，因为惦记新衣服不睡觉起来又穿上，在镜子前照来照去不舍得脱去，在万籁寂静漆黑的夜晚，一个人幸福的有些要发狂。如今那样的心情哪里去了呢？为什么这么多衣服，还是觉得没有幸福感，钱赚多了还是不够用呢？灰菜说，因为欲望呗，你总是去想你没有的，奢望得到更多更好的`。不经意的一句话。一下子就让我想到了村子里手艺匠刘老汉的快乐和幸福，他快乐幸福，是因为他和我不同，他总是去想自己拥有的，自己比别人多的，而我，在物质社会的熏染下，总是去追求自己没有的东西。思考自己比别人缺少的。
对于目前实际的状况，书籍给了我这样的答案，它说这种现象在经济学上叫做--边际效用理论，当人们消费的商品量越大，从中得到的心里满足感越小，那是不是对幸福的期望值越高，幸福感越小呢？托尔斯泰说，欲望越小，人生越幸福。或许是这样吧。
原来是这样。我总潜意识里思考没有的，从不去细数自己拥有的，不是获得的太少，而是拥有的太多了，奢求的太多，太多以后，衍生了烦恼。这烦恼，我们都还没去思考。
写的时候想起曾经我最喜欢的那句话：谁快乐，知足者，谁知足――无名小卒。
无名小卒小学作文500字
一个星期六的中午，我无聊地在网上瞎转，突然，一个网站引起了我的注意——“宁国社区”。我好奇地点开，一个红色的图标吸引了我的眼球，旁边写着“宁国义工”。
其中有一个帖子，我“嗒嗒” 双击，原来是一个叫“无名小卒”的`号召大家为贫困的孩子们捐衣服之类的东西的倡议，地点就设在锦苑广场。
好事当然少不了我！可是,现在是中午，能有人吗？不管了，试试！
我抱着从衣橱里搜罗的一包自己穿小了的半新衣裙来到“锦苑广场”。一群头戴红色帽子的大哥哥、大姐姐进入了我的视线里，那么亮眼！我猜，他们一定就是网上说的“宁国义工”吧，便急急奔了过去。
果不其然，是他们！可是……
他们只有两张桌子，几条长凳，桌上放着很简单很简单的盒饭。不! 那盒饭可以说是制作太粗劣了。他们身后是一些大袋子。我想：这一定就是另一些好心人捐来的东西吧！
见我走过来，一位大哥哥热情地说：“小妹妹，是来捐东西的吧？”我点了点头，把手中装有衣服的塑料袋交给了他。他细心地把饭盒推到一边，取出衣服，小心翼翼地叠了叠，然后再把衣服放进塑料袋里，又轻轻地把塑料袋放到一边。我的心微微颤动了一下。大哥哥生怕我不知道什么似的，详细地给我做起了介绍。
一位大姐姐打断了我们，她大大咧咧地说：“小卒！你快吃吧！饭都凉了！小妹妹，来！我跟你说。”我为我的冒失而不好意思起来，急忙跑到大姐姐身边。
“大姐姐，他就是‘无名小卒’吧? ”
“嗯，他可是老大呢！”
“为什么是老大啊？”
“他呀，是我们的‘领导’哦！呵呵！”
我没说话了，“无名小卒”倒害羞起来：“哪有！这其实都是我们该做的！”我感到一股暖流遍布全身。
这时，有几位阿姨来了，“无名小卒”又一遍一遍地介绍了起来。望着他，我的鼻子酸了起来。“无名小卒”，真的是“无名小卒”！你说，有几个人知道这个默默无闻的人呢？我被这群大哥哥、大姐姐们打动了。
此后，我也加入了义工的队伍。
一、无名小卒含义
卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱!’”
二、无名小卒近义词
马前卒 [ mǎ qián zú ]
封建社会称武将、官吏出征出行在马前吆喝开路的兵卒差役。现指在前边摇旗呐喊、为人捧场的人物。
芸芸众生 [ yún yún zhòng shēng ]
佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。
默默无闻 [ mò mò wú wén ]
不出名;不为人知道：他经常～地为大伙儿做好事。
无名英雄 [ wú míng yīng xióng ]
姓名不为世人所知的英雄人物。
没没无闻 [ mò mò wú wén ]
无声无息，没人知道。指没有什么名声。
马前小卒 [ mǎ qián xiǎo zú ]
卒：兵;走卒。旧指在车马前头供使唤奔走的人。现多比喻为别人效力的人。
三、无名小卒造句
1、在这十年间，敏捷从项目管理界中的无名小卒发展成了主流的方法。
2、这也表达出了《我是无名小卒》的主旨：友情陪伴是对无名之辈的巨大安慰。
3、在鸡尾酒会上人们常常可以看出大人物与无名小卒来。
4、比之名流显士，我更加关注无名小卒。
5、做一个“无名小卒”让他们遇见了对方。
6、一部用了无名小卒主演的默默无闻电影，可以让观众心满意足地走出电影院，也让《小鬼当家》的制作人发了大财。
7、在大多数人眼里，他只是个无名小卒，只是在深圳这个繁华都市里一个不起眼的有个贸易公司的私营业主。
8、我已经厌倦了做个无名小卒。
9、存在这类问题的公司并非无名小卒。
10、恩波利俱乐部是意国足球界的无名小卒，事实上，他们是意甲最小的俱乐部。
11、汤姆在厂里只是个无名小卒。
12、我之前就是个无名小卒。
13、司马辽太郎的《无名小卒》与其历史小说《死而未死》第四章都是以井上馨暗杀事件为素材的。
14、1992年，一位想要竞选华盛顿州副州长的西雅图人，真的把他身分证上的姓名改为「无名小卒」。
15、强力能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命，但是只有爱才具有无与伦比的力量，使人们敞开心扉。在掌握了爱的艺术之前，我只算商场上的无名小卒。
16、他自以为他是政界举足轻重的人物，实际上他只是个无名小卒。
17、今天我们会以男人和女人的身份站起来反抗他们，而不是无名无脸的小卒!
18、简单点说，对于这个不知从何而来的无名小卒成为西方传统的中心，我感到万分骄傲。
19、撇开它的缺点，美国仍然是一个穷人可以变富，无名小卒可以变得家喻户晓，弱者可以变成强者的地方。
20、他需要让选民相信他不是粗暴可怕的无名小卒以及选择乔.拜登正是朝着这个方向前进。
21、他想出名，无名小卒他当腻了。
22、圣经说：「如果你以为自己重要到不愿帮助有需要的人，这是欺骗自己，你只是个无名小卒。」
23、他们在1961年相识，那是BAEZ是一个事业如日中天的民歌手，而dylan只是一个从明尼苏达州来的无名小卒。
24、1988年的卡尔加里冬奥会上，他表现平平，只得了第10名，可如今他再也不是在大型赛事中举止失措的无名小卒了;
25、它们明白大多数伟大的艺术家、体育明星、音乐家和时尚设计师都曾是无名小卒。
晨曦晖映在这破旧的象棋盘上，看得十分刺眼。一阵清风混着绿茶的芳香从远处缓缓抚来，清新着我，抚动了院中的老松树，棋盘上的光点愈移愈快……我和父亲的眼睛似乎也略感缭乱。
对车、换马、架炮……眼看一片僵局，最终只能落了个平局，只见父亲眉头一皱，随之也就计上心来，他咂了咂嘴，便推卒而上，我定睛一看，竟看不出什么名堂，越发越显得困惑，我于是飞相当头，就这样来回十几个回合，最终，父亲竟以一个时常被人忽视的小卒破开僵局，转败为胜。
此时的我简直就不敢相信这棋盘上所发生的一切。
“不，这不可能！”我急愤的叫道。
“哼哼，这世上没有什么是不可能的，只是你没有想到罢了，愿赌服输，不要狡辩！”父亲严声斥道。
说罢，父亲便应声叹了叹气。我望着他那惆怅的眼神，似乎这棋局暗藏着真谛。
事后，父亲再次提起这次不可思议的'战局，便详细的向我解道：卒，是不起眼，轻如鸿毛，但你可知道—一旦卒过了楚河汉界，卒的作用就如同车，重如泰山，横扫一切，游刃有余。另外，旁人看卒就如同看见牺牲品，是废物，我可不允许你这样看。原因有两点，其一是因为要想下好棋，就要把卒的作用放在第一位；其二是因为卒有两大最可贵的精神：一是脚踏实地；二是毫不后退。
我的心中暗暗地羞愧不已。我羞愧，我那散碎的无知；我羞愧，我那无言的轻视。
是啊！遥遥的人生旅途，那坎坷的曲折道路……而它却一味向前，脚踏实地。哪怕前方暴雨无形、狂风怒号，它也依旧顶着暴雨、逆着狂风，毫不退缩，因为它始终坚守着信念：只要越过前方障碍，未来一定海阔天空，阳光总在风雨后！哪怕前方一概平坦、万事俱备，它也依然迈着步伐、抵制胜利的诱惑，一步一个脚印，只因为它日夜坚守着原则：万事欲速则不达，把握现在，做好真正的自己！
注视着远处那破旧的棋盘，心中的暖流缓缓流过。院中的那棵老松树在那摇曳的秋千前嗖嗖抖动，我久久地立在那儿，在那清新的芳香中微微抬起头，望着那暗蒙而又无际的天边，几朵残云相继徘徊……我顿时清晰地明白了什么。
哦！那是人生的真谛！
世之大，同卒者何人？我愿做一颗无名小卒，只因为那坚守的信念。
将军~绝杀~脑海中始终回荡着那总抹不掉的旋律。
【成语】：无名小卒
【拼音】：wú míng xiǎo zú
【简拼】：wmxz
【解释】：卒：古时指士兵。不出名的'小兵。比喻没有名望或地位的人。
【出处】：明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”
【示例】：那些～，尽都解甲投降。 清·张南庄《何典》第十回
【近义词】：无名鼠辈、芸芸众生
【反义词】：英雄好汉、英雄豪杰、大名鼎鼎
【语法】：作主语、宾语；指没有名望或地位的人
【英文】：be a nobody
【法文】：un homme quelconque
【德文】：kleiner Mann
对于鲁迅决定弃医从文的故事，我们都曾阅读，下面就来具体的故事吧
少年的不幸，让鲁迅遭受了很大的心灵创伤，他到日本留学后，决定学医，希望学成之后，可以回来“救治象我父亲似的被误的病人的疾病，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。
但是，幻灯片事件却改变了鲁迅的初衷。鲁迅决定弃医从文。在日本时，他写了很多深刻的文章，并和弟弟周作人还翻译了很多外国小说，但并没有引起太大的反响。落寞之际，鲁迅本想去德国，但经不住母亲的哀求和经济上的压力，他最终在29岁时选择回国。回国后，他先在浙江绍兴任教，后来在北京教育部任职，一个人住在北京的绍兴会馆。
这期间，正是中国社会最剧烈动荡的时候，鲁迅本应在此时大展拳脚，摇旗呐喊，但是在目睹了一次次以革命为幌子的政治秀后，他对于眼前所发生的一切，始终以怀疑的态度冷眼旁观。他宁愿以收古董、抄碑贴、读佛经的方式默默地打发时间，也不愿参与喧嚣动荡的社会现状。然而，这种百无聊赖的清静生活对心怀壮志的鲁迅来说，也有着说不出的苦涩。
但是，一本杂志和一个青年却打破了鲁迅与世隔绝的生活，这本杂志就是陈独秀创办的《新青年》，而这个青年就是《新青年》的编辑钱玄同。
钱玄同是周氏兄弟留日的同窗好友，他在为杂志寻找优秀撰稿人的时候，首先想到了周氏兄弟。周作人很爽快，但鲁迅却迟迟不肯答应。钱玄同拿出了刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的劲头，想方设法鼓动鲁迅为《新青年》写稿，但鲁迅一直不为所动，直到两人谈到“铁屋子”比喻时，鲁迅的态度才有所改变。
鲁迅不愿出山的原因很简单：“假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面许多熟睡的人们，不久都要死了，然而从昏睡人死并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”但是钱玄同却反驳说：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”
鲁迅终于被说服，他写出了中国第一篇白话文小说《狂人日记》，并在《新青年》第四卷第五号上发表。自此之后他一发不可收，写出很多脍炙人口的作品。
这一年的鲁迅37岁，离他去世还有，但这短短的18年，却是鲁迅笑傲江湖、所向披靡的18年。
落寞之际，鲁迅本想去德国，但经不住母亲的哀求和经济上的压力，他最终在29岁时选择回国。
看了关于鲁迅的故事，你有什么感受吗?
1553年，西班牙人塞维特斯因为坚决反对三位一体，被早已大权在握的新教领袖加尔文操控的宗教法庭，烧死在日内瓦。
加尔文的这一倒行逆施激起了无数有良心的知识分子的愤怒。法国启蒙学者伏尔泰坚定地认为，处决塞维特斯是宗教改革所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动最主要的思想。巴尔扎克甚至认为：“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎。”但在这众多的愤怒和抗议声中，最激动人心、最振聋发聩的声讨却是发自与加尔文同时代的思想斗士卡斯特里奥：“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”他的呐喊不啻一道划过夜幕的闪电，永远闪烁着人性的光辉。
遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士？茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”
为思想自由而战的无名小卒作文
1553年，西班牙人塞维特斯因为坚决反对三位一体，被早已大权在握的新教领袖加尔文操控的宗教法庭，烧死在日内瓦。
加尔文的这一倒行逆施激起了无数有良心的知识分子的愤怒。法国启蒙学者伏尔泰坚定地认为，处决塞维特斯是宗教改革所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动最主要的思想。巴尔扎克甚至认为：“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎。”但在这众多的愤怒和抗议声中，最激动人心、最振聋发聩的声讨却是发自与加尔文同时代的思想斗士卡斯特里奥：“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”他的呐喊不啻一道划过夜幕的闪电，永远闪烁着人性的'光辉。
遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士?茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”