以下文章小编为您整理的心经散文，本文共8篇，供大家阅读。
心经散文
年前，朋友告诉我：“挣钱如吃粪，花钱如拉稀，吃得时很艰难，拉得时很轻松。”听了此臭话，先是出声嘻笑，后觉得绝对形象，所以把此话记在笔记本上。当今社会，金钱最具有火性，虽然把活人在考验中说“真金不怕火炼”，众多事实经历才明白，烈火之中金子会变形的。月有阴晴圆缺，水有汽雾冰霜，生活就是这样不单调，风里裹着沙，雨里带着泥，把糖和水结合就是有甜味的糖水，一些纯度只是相对而已。
经济社会，即使理论水平再高，即使唾沫星子四处飞溅，也会被迅速风干的。现实里，没有制度严厉的约束，利益诱饵的驱使，感情联络只是口上的噱头。应该循理牢记“上善若水”，做事明白“因势而导”，做事合法、合理、合情三者皆周全太难，常常悟觉着水的一些变化，也顺应着规律去发展。
单位换得多了，岗位多变，头脑越来越清晰，能力是自己的，权力都是领导给予的。职位带来的权威只是你这头驴身上的牌坊，放置和拿走都是很容易的事情。加强学习、提高技艺和偏重道德才是工作之途的“真经”，唯有慈心德义的素养所形成的人格魅力会持久光芒。一些人职位不高，再耍小聪明，也只是雕虫小计。与别人玩心计，等级不够，早败是小败，迟败是大败。
曾经，想成为一只高空飞鹰，越过人间重重高山，停在通往灵霄的悬崖，期待幻想里骄傲的张望。也幻想，穿过荆棘密布的人生丛林，在怪兽们张牙舞爪的鸣叫中如虎生威。可是，做牛埋头耕作长久无法忍耐，做马我没有驰骋千里的铁蹄，勇猛发力我不如豹，笨拙厚重比不过熊，生存却越来越像刨食吃的鸡，小心翼翼地啄食，不敢停止，失去了高度，甚至连扑棱一下，偶尔的蹦高，都觉得有鸟儿飞翔般的幸福。
其实，芸芸众生贫富差距的拉大，得意的人不多，失意的人却不少。或许，人人都有些烦闷，处处对照和攀比，往往会滋生失落。最近几年有一种病叫——忧郁症，令很多人在沉默与痛苦中自我“报销”，最近有反贪战线的领导，也有人民警察中带职务的公务员。他们怎么了？是长期精神流离失所，抑或物质强力挤压变形，还是疾病缠身难耐呢？
如今的.社会，处处生态环境越来越美，花园、广场和高楼越建越洋气，汽车代表着发展迅速，手机说明了信息畅通，金钱交易让竞争激烈，我们处处叫嚷要有制度和感情，恰恰也在规则和情感犯着糊涂。游离在复杂的生活之中，每个人的神经都像上足发条的钟表，不停在嘀嗒嘀嗒作响。怕比冷落，稍有忽略，或落于人后，就自然忧郁而生。据医院的朋友说：最近几年，亚健康的年青人不少，精神病院的病室直线增加，而床位依然吃紧。从另一个侧面反映一个社会现实－－人们的意志越来越脆弱了，换言之，人们承受的压力愈来愈大，身体受着摧残，又不得不适应和承受。
我钱不多，真诚和真情很多，经常自满而溢。常有些疯子般的作为，反而会淡待一些纷争，能静心欣赏路上好风景。怕啥？我的地盘我摆摊，你的命运你做主。我是这样想的，生命健在，出气比没气的舒服，敢为和折腾比始终爬在地上强，比蔫秧子受看，也容易获得别人称赞。未知的每天所发生的一切，时刻在融和、碰撞、变化，紧跟潮流发展，跳跃的前进，虽然有时候很鲁莽，在别人眼里如小丑，在风险中尴尬，敢于担当丑角也是角色，上台就是你在上演，真戏演得多了自然也真，机遇是拼争出来的。再想不通的时候就告诉自己：“大富由命，小富靠勤，胡思乱动不顶用。”
生活与工作，太忙碌的时候，总希望停下来，或者静静闲下来，当闲下来的时候，又觉得想要的生活不是眼前这么样。那些想逃避的，不想面对的，还得硬着头皮强打精神去应付。当没有资本逍遥，没有条件潇洒，没有时间轻松，没有人无忧无虑可以陪伴你走天涯，就还得努力，还得认真，还得迈步出发。别人的光芒，是氢气球般的荣耀，只能沾上一时喜悦或者感觉一点点温暖，自己的力量和闪亮才是真谛自我呀！
今天过十五，在龙泉禅寺里听了僧人诵经，看着众多善男善女心静如水，本想心里多些沉静，大家都在默念，我心在觉味。半途就走，回到家里陪朋友几杯酒下肚子，桌上话又讨厌的多了，思想加热翻腾，后来坐到电脑前敲打出自认为的这些实话，或者只是一些废话。昨天理了头发，还是喜欢平头，明天就是正月十六，从“头”开始，去尽力而为！
佛陀，释迦摩尼，阿弥陀佛，此心经非彼《心经》，我一直在觉悟度生。
心经阳光 阳光心态散文
亲爱的妈妈：
您好，最近一段时间我不在你身边，别来无恙呀！
妈妈，在你离开我的这段时间，我一直很思念您，这段时间我总是自我反省，没有更多地报答您对我的养育之恩，回想小时候，在您疲惫时，我并没有给您捶捶背，给您倒茶，帮您做家务，而却是心安理得地在看电视，我知道您十分心酸，那时的我小，并不懂得感恩，而如今我长大啦，我想用我自己的方式来报答您，让您开心快乐每一天。
前些日子，您因有事外出需离开我一个多月，您临走时非常不放心对我万分叮嘱，您的这些举动我看在眼里，记在心里，当时我就想，有朝一日我有钱啦，我一定给您买大房子住，给您补上您年轻时所缺少的，呵呵！如果别人知道啦一定会说我俗气，说我三句不离钱。可他们又哪能理解，这是当时手无缚鸡之力的我许下的`一个单纯的承诺，这个承诺中包含了我对妈妈的爱与我那感恩的心。
记得那天么！妈妈，那是一个夏天，翠绿的柳树叶并不像往常那样婀娜多姿地舞蹈了，而却僵硬的伫立在那里，那天下午，家中虽开了电风扇但却无用，闷热的我突发奇想，取了一些冰块与仙草茶，一起放在搅拌机里搅碎，倒在碗里，仙草冰沙便做好啦！我本来想自己先尝尝鲜，但转念一想，妈妈下班回来一定又疲劳又燥热，不如拿给妈妈解渴，于是我便把仙草冰沙放进冰箱中，等待妈妈的到来，果然不出我所料，妈妈回家后甚是疲劳，于是我便把做好的冰沙像变魔术一样变出来了，妈妈见了特别高兴，；乐的合不拢嘴，直夸我长大了，懂事了，知道体贴妈妈啦！当时我也好高兴，便在心里默默地说“妈妈，我长大啦！以后您的劳累我可以替您分担，我的快乐永远与您一起分享！”
他们都说“哀哀父母，儿女不报父母恩”可我却不认为，“报恩之心，人皆有之”，只是有些人还没有理解到父母为他们付出的一切，感恩，在这个阳光普照的大地上，感恩是人生精神境界的一种阳光心态，让我们都学会感恩吧！让感恩光芒充满文明的社会中。此致。
敬礼
母亲的心经散文
母亲出身新竹富家，留学东京。“下嫁”南部乡村后，下田持家，克勤克俭。母亲是个完美主义者，持家务求一尘不染，写字一笔一画，工工整整。
把每件事都做到最好是她对我们耳提面命的要求。这项要求还包括德行和一操一守的无瑕。20世纪50年代，父亲应一召从政，宦海数十载，两袖清风。父亲的清廉没有母亲全心全意的支持是办不到的。
母亲十分开朗，身一体健康之时，她辛勤工作，除非病倒，绝不午睡。父亲中风翌日，母亲大早起来，开始她数年如一日的晨间疾行——每天沿着磺溪走45分钟，风雨无阻。她说，她不要因为生病给孩子们增添负担。
有一天早上，她出门走路，没多久就赶回来告诉崇民，有人准备砍伐溪旁的一片小树林。她要崇民立刻打电话给当时推动树木户籍制度的台北市文化局局长龙应台。在那个紧张的上午，崇民向躺在诊疗椅上的患者说了声抱歉，就跑去打电话。龙应台正在开会，接到电话，会不开了，冲去救树。之后每次行经那个地点，母亲都会指着那片树林，说那是她跟龙应台救的。
，父亲往生。母亲终于没有后顾之忧，可以自在旅行。她答应我，以后“云门”外出巡演，她都随行。翌年，舞一团一到上海演出《红楼梦》，母亲第一次到内地，特别喜欢杭州，说她还要再去。回到上海，吃饭时饭粒由嘴角漏出来，母亲不自知。返台后检查，医生诊断是轻度中风。然而，她的左手左脚逐渐瘫痪，复检才查出是脑瘤。
母亲积极勇敢，全力配合医生治疗，同时不断向医生和护一士表示歉意，说给大家添加麻烦了。放射线疗程完毕，她以无比的毅力努力康复，用3周的时间恢复了行走能力。医生说这是多年仅见的典范。然而，肿瘤无法控制，母亲的手脚又瘫了。母亲接受化疗，按捺着挫败感，扶着助走器继续挣扎行走。
“云门”出国巡演，每个城市都使我感到悲凉，那都是母亲计划到访的地方。我每天给她打电话，告诉她欧洲的春天繁花似锦，樱花满树，花一瓣飘满了整个公园。她说：“拍照片回来给我看。”我带回的两卷照片，母亲一一念出花名，只有一种她记不起来，立刻要我查书告诉她。
第二天，母亲颤一抖地在每张照片背面写下花名。“生了这场病，头脑都坏了。”母亲说，“不写清楚，以后通通记不得。”病发时，医生预估她的生命还剩4到6个月，母亲却撑了22个月。卧病期间，她优雅安宁，沉静地面对病痛和死亡。一次下腔静脉血栓的并发症后，医生宣告病危，她也只是轻轻吐出一个字：痛。只有眼角偶尔闪现的'泪珠，泄露了她的苦楚。
坐上轮椅的母亲坚持读报、读书，读着读着，便歪头睡着了。春天，母亲决定抄写《心经》。她叫我们扶她坐到可以望见窗外绿林的书桌前，用右手抬起左手，压到宣纸上，然后右手执笔蘸墨书写。
手颤得厉害，悬在纸上良久才能落笔写出一个笔画，用尽心力才能完成一个字，十几分钟便颓然搁笔。有些日子，母亲起不了床，手指从被褥里伸出来，在空中颤一抖画字。只要能够起身，母亲必定执意坐到桌前。我们兄弟工作完毕回家，总先检视案上的宣纸，发现经文未续，便知母亲情况不好；读到工整的字迹，就欢欣鼓舞。然而，母亲终于无法再坐到窗前了。
那年秋天，母亲安详往生。我把她的书法框裱起来，日日端详，如见母亲。记起那窗前的春一光，记起她的辛苦、她的奋斗和坚持。
《心经》未了，横轴留白，仿佛在印证“诸法空相”。那是母亲给我们的最后教诲。
《心经》介绍
《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在中国内地和西藏均甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代玄奘译本为最流行。为便于理解，分两种白话译文版本呈现。
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà
观 自 在 菩 萨。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è
度 一 切 苦 厄。（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè
空 不 异 色。（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、8灵）
yì fù rú shì
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng
是 诸 法 空 相。（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng
不 垢 不 净。（不垢不净）
bù zēng bù jiǎn
不 增 不 减。（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí
无 受 想 行 识。（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ
无 色 声 香 味 触 法。（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wú yǎn jiè
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie
乃 至 无 意 识 界。（直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn
亦 无 无 明 尽。（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn
亦 无 老 死 尽。（也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù
以 无 所 得 故。（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ
菩 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù
依 般 若 波 罗 蜜 多 故。（依照心经）
xīn wú guà ài
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù
无 有 恐 怖。（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想）
jiū jìng niè pán
究 竟 涅 盘。（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù
依 般 若 波 罗 蜜 多 故。（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu
是 大 神 咒 。（是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu
是 无 上 咒。（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ
能 除 一 切 苦。（能除一切苦）
zhēn shí bù xū
真 实 不 虚。（不是骗人的 ）
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē
即 说 咒 曰。（其咒语曰）
jiē dì jiē dì
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì
波 罗 揭 谛。（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē
菩 提 萨 婆 诃。（修成正果）
白话翻译
[原文]般若波罗蜜多心经
[译文]掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典。
[原文]观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
[译文]能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。
[原文]舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
[译文]弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）
Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。
[原文]舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
[译文]弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
[原文]是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
[译文]所以，空中没有色的实体，没有对色的`思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
[原文]菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
[译文]菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
[原文]三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
[译文]那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
[原文]故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
[译文]所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
[原文]即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
[译文]既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
般若波罗蜜多心经经典散文
观自在菩萨，行摩诃般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡劫一切苦厄。
是诸法空相，不垢不净，不增不减，不生不灭。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦厄，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
摩诃，Maha，梵文音译，大、伟大、广大、深邃的含义。
般若，Praj?ā，梵文译音，慧、智慧的含义。
菠萝蜜多，梵语音译：pa^ramita^，上达彼岸意思。菠萝，pa^ra，彼岸；蜜，mi，达到；多，ta^，上。
鸠摩罗什、玄奘等修行高僧认为汉语词汇无法准确定义或是精准表达原文内涵，因而对于名称、概念等多采用音译的.办法处理。
般诺波罗密多有六种法门，即六波罗密多：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
1、布施波罗蜜多(梵da^na-pa^ramita^)，又作施波罗蜜、檀那波罗蜜、布施度无极。分为财施、法施(教以真理)、无畏施(除去众生恐怖，使其安心)三种，能对治悭贪，消除贫穷；
2、持戒波罗蜜多(梵s/i^la-pa^ramita^)，又作戒波罗蜜、尸罗波罗蜜、戒度无极。持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。
3、忍辱波罗蜜多(梵ks!a^nti-pa^ramita^)，又作忍波罗蜜、羼提波罗蜜、忍辱度无极。忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。
4、精进波罗蜜多(梵vi^rya-pa^ramita^)，又作进波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五波罗密多时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。
5、禅定波罗蜜多(梵dhya^na-pa^ramita^)，又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定，能对治乱意，使心安定。
6、智慧波罗蜜多(梵prajn~a^-pa^ramita^)，又作慧波罗蜜、般若波罗蜜、明度无极。能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。
以上六波罗蜜多，始于布施，而终于智慧。
摩诃般诺波罗密多心经，即是对于智慧波罗密多之心法妙趣的弘扬。
六波罗蜜多概括其来修行就是：施、戒、忍、定、禅、慧。
后因各自宗派口授心传六波罗蜜多各有开释，如法相宗将智慧波罗蜜多开释为方便、善巧、弘愿、力行、智慧五波罗蜜多，合为十波罗蜜多，以配十地菩萨，以明修行次第。
修行波罗密多，可以获得十种大自在：命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信自在、神自在、智慧自在和法自在。
《心经》之所以被称为打开佛法大门的钥匙，是因为所有法门都需得拥有智慧，需要施、戒、忍、定、禅的修行，需要方便、善巧、弘愿、力行与智慧并行。
光有前面五种波罗密多修行还不能获得自在的境界的，那是苦行。乐善好施不仅仅是财物，包括布施身和布施心。施、戒、忍、定、禅，都是一种修行积德的方式，而方便、善巧、弘愿、力行与智慧才是无为而为，为而不为的佛道境界。
心口念诵佛经或佛号，那是宏愿，还得力行啊！
如何力行：观照自己。
柯娴娴与《心经》经典散文
岭南少佳丽，潮州却盛产美女。柯娴娴潮州人，有着潮州女子的淡雅飘逸，柔情环绕。
来中山二十年，往事如风，回忆存殇。仰望天上流云，她喜欢这飘散的云彩那淡淡凄美。一种相思，两处闲愁。生活应该是一杯白开水，她心底有着丝丝感动。
那一年，七十多的父亲大病倒下。父亲随她生活十几年，在她心里，父亲是山健康开朗对她一生关爱，是她活着的勇气和支撑。父亲在，她感到有佛光照耀菩萨庇护。老人病了，各种烦心事纷至。高昂的住院治疗费，几个月床前侍奉，父亲的病时重时轻，却了无好转迹象。
独步街头，一路美景成心酸。灯影摇曳，不见鸾鸟袖添香。揪心呀，她无法用微笑化解心中的忧愁。
某日，她遇到一位禅师，请教去烦之法。禅者告诉她读一些佛学的书，每日念经，多诵《心经》。并跟她解释闻思修，外面观察，内心觉悟，通过事件，看果知因。这人病了，是因，为啥病？爱生气得病，那就别生气；气量小得病，赶紧拓宽心量，不要小心眼了；吃肉得病，把肉戒掉，不再吃肉。
柯娴娴豁然。
禅师还送她一本马明博写的《愿力的奇迹》。
从马明博那里，柯娴娴知道生活是一串由烦恼和痛苦串成的念珠，而禅者是能够微笑着捻动它的人。学佛读禅，可摆脱烦恼，获得解脱。感受佛教的智慧与慈悲，学着以平常心对待无常。
她开始读《心经》，《心经》全名《摩訶般若波罗蜜多心经》，涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。刚诵读时，内心觉得静谧、恬淡。读着读着，便感到眼前有轻盈的雪或皎洁朗月。久诵，发现其义理深不可测。“色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色”妙不可言。色空不二，所有色法其体性都是空的，无确定实体可得。所有无为法，要通过色法才能起作用，离开色法，没有一个“空”法的存在，二者本一体，所以色空不二。
柯娴娴书香门第，爷爷与外公都好翰墨，琴棋书画锦绣文章，是当地的美术书法老师。记忆中，当年祖屋一直挂着爷爷的`国画，那些人物和花鸟作品惟妙惟肖。潮州陶瓷历史悠久，釉下点褐彩瓷器更是蜚声中外，有“中国瓷都”之称。娴娴的祖辈在瓷器上演绎着中国文化，画英雄仕女，题唐诗宋词。受家传影响，她从小好诗爱画，更喜歌舞朗诵，以至后来的多种活动，都请她当主持。潮州话的俚土，到了她那里便抑扬得柔美清馨。
中学时她便可在瓷器上画梅兰菊竹雄鹰彩蝶，春节时还为邻里挥春写中堂呢！后来她考上美术院校，对书画艺术更是有着憧憬。
读经不如抄经，既可养心，又可修艺，提高书技。她准备好文房四宝，每次抄写前必沐浴更衣，焚香净手，虔诚而去杂念。《心经》虽只有260字，要写好写出神采不容易，稍有走神就会漏字错字。柯娴娴每有抄错，都会自责其心缺诚。她努力使自己“心无挂碍”。有人说，抄写佛经等于向觉者学习，藉着抄写，她安顿自心，从佛经里寻找安魂之所。在抄写里禅定，在禅定中修行，苦修文字般若。
感悟《心经》蕴含的哲学思想和伦理，知行合一，观照内心。葆广大心量，持包容心，用聪明和智慧助人，自觉圆满做事，以获得安乐和快慰！
在日复一日的青灯黄卷里，生命如供在心经塔前，心中点燃万盏明灯。
她喜欢张迁碑的沉稳古拙，乙瑛碑的波磔分明。曾习颜真卿和欧阳询。也许雅韵别致的北魏写经小楷和赵子昂的柔中生丽更契合她，她在抄经中努力寻找古人气韵。她愈写愈感手中拙笨，向高人讨教。别人说，临前人经典，读古人书论，那里是书者思想结晶。她临黑女、文征明，读《书谱》、《广艺舟双楫》。在临写与抄经里，似中得心源语，启辉笨人行。透过文字相，感受佛经背后智慧广大，冥冥中获得佛法加持。抄着抄着，有了一种美妙和欢快，能除一切苦，果真不虚。心是活的经，经是死的字。挂碍，恐怖，颠倒梦想，经背后的东西是活的，神妙莫测。打通心灵无挂碍，不再恐惧，无畏惧不患得失。在忘我的抄经中，如经历生命中的苦集灭道，心如虚空，经如虚空，涵盖着所有相，又了无踪迹。
她渐知因，缘，果，体，相，用，事，理。真心有体的因，真心无常的用。对生命的苦难，父亲的疾病，她知见立知，知见起净用后，减轻分别，少了执着。她平常地看，藐视困难而重视对症治疗。不听大江东去涛声，且聆醉里看剑灯火，让生命在日子里淡散，清爽自然，拈花俏立。
对芳尊，浅酌低歌，且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。岁月就是岁月，生活复归生活，她追寻安然、豁达、逍遥。
心与意会，意与神合，她把《心经》写得安祥柔美，娟秀典雅。喜爱她《心经》的有缘人越来越多，在去年，她抄写心经近百幅。当然，她的书写内容，并不限于《心经》，还有《孝经》、《吉祥经》、《治家格言》等呈现人性光辉的小楷作品。春节前夕，她总分身无术。在中山，周边熟悉的朋友索书春联；回家乡，为亲友及街坊挥毫。
有一位开鱼挡的老板，每天杀鱼无数，收入可观。她垂爱柯娴娴抄写的《心经》，想得到一幅。佛是慈悲不杀生的，他不好意思索要。一天带着厚礼鼓起勇气登门，娴娴举行焚香赠经仪式。并为来客写了一幅“放下屠刀，立地成佛；尔既向佛，当存慈悲”。此人后来捐助孤寡老人、失学儿童，一心向善，亦算积有功德。
今日少年明日老，山，依旧好，人，憔悴了。柯娴娴消解了这人间悲酸，佛的虚空博大注入她的灵魂，不必冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。但且莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。
父亲的病依然堪忧，柯娴娴依然忙碌在医院、单位和家的路上。她感到路的两旁开着鲜花，溪水潺缓流着音乐，在佛的指引，她脚下是宽阔的金光大道。
1、无明，亦无无明尽…乃至无老死，亦无老死尽…
2、自在菩萨 行深波若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依波若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依波若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知波若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
3、见五蕴皆空，度一切苦厄。
4、无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
5、不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
6、离颠倒梦想，究竟涅槃。
7、法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
8、无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”