丰子恺，集诸“家”称号于一身，以漫画及散文闻名于世。丰子恺一生淡泊、质朴，怀着一颗孩童般的心，珍爱世间一切美的事物，对人及万物充满同请和爱。因为生活在特殊的时代，他将所见、所闻、所感诉诸笔端，一幅幅充满人请味的漫画，一篇篇饱含人新哲理的散文，表现了他对生活的深切感悟。书中精选选丰子恺的经典散文40篇，分五卷展现生活的五个侧面，从孩子们的日常到猫猫狗狗的闲趣，从到山中去的雅请到在人海中静观的领悟。
看似描绘生活的闲请雅趣，却抒写了丰子恺清心自在的人生哲学。
偷过喧嚣世界的表象看偷生活的本质，把平凡的生活过得简单快乐。
老师和宝宝面对面坐着，老师说：“请宝宝仔细看，请宝宝仔细听，看老师做什么，听老师做什么。”
老师有节奏、有规律地拍手。节奏可为：X、X、XXX、X、X、XXX。让宝宝仔细看，认真听，反复进行几次，宝宝就会掌握其中的规律，和老师一起拍手。
游戏一段时间后，老师可把拍手的节奏变得复杂一些。
《日子》
远山的枫叶，一致地红了。
山脚下的草地，也开始青黄不接。
一弯湖泊明亮着一些心事，在羊群的唇边。
牧羊人的长鞭，驱赶着秋天的倦意，往另一个日子逼近。
《春思》
古朴的青石台阶，一个转折，就从历史跑到了今天。
又累又渴，在一江春水边，终于一头栽倒。
现代的村姑，踩着你的古典，开朗地语言着，洗一盆昨日的霓裳。
阿娜的身姿在水中一波三折地荡漾开来。你被惊醒了，悠长的相思，开始像幻灯片一样在记忆中播放。
《巷子》
巷子很深，一眼望不到头。
风带雨来旅行，所以近期比较冷清。
只有一个不懂风雨的人，赶着一头牛去播种还是归栏。
一个镜头被保留，一段人生被定格。
《海上日落》
船，三三两两地归航。晚霞波涛般涌动。
太阳离海平面越来越远，越来越接近了，直至消失。
渔夫们想说些什么，但又低下头燃起了一支烟。
来来去去，日子被反复地咀嚼。
船，落日，谁载着谁，去往浩渺的未知
《月伴小溪》
月光下的画面，是镜泊湖一带的风光．
我已化成了虚我，伴着岩石听水的鸣唱．
不敢有一丝粗拙的响动，水雾已笼罩了远山．
不愿擅离这夜，就让这夜将我收留．
心中的烙印，是一轮月的洁白，水的清新．
《山深村舍静》
影影绰绰的孤灯，映照着柴门前的那棵桃树．
一只瞧不出颜色的狗，起劲地叫着，似乎不安于这夜的静寂．
几片桃花应声而落，在那水的中央．盘旋了两圈，便随波逐流．一轮素月，照见了她的心事．
《冬天的寻找》
这童话般的世界啊，晶莹地雪白着．
所有的树都穿上了盛装，冰清玉洁地矗立着．
一只梅花鹿，站在雪地中央，茫然地放眼四顾．我的草儿在哪里
又饿有冷的身躯颤抖着，问这冬：”这寒冷可饮食吗这熙熙白雪可取暖吗”
《风雪草原》
寒天冻地，惟有风雪苍茫．
在这辽阔的草原上，看不到一个脚印．
前面的已被覆盖，后面的还没赶来．我忽然看见一群绵羊，一百只或两百只……
正朝我的视野逼近，逼近……
却又忽然转了个弯，向着另一边去了……
这风雪无止的生命啊！何处是你觅食的绿地
《清寂的百合花》
一枝独秀,翠绿的杆头吐露粉黄的心事.洁白的衣裳,照亮黑色的夜.\
无须星光,无须月色,溢彩的眼眸,仿佛让我读懂了她的一生,沉静的气质,卓而不凡.
环顾四周,古典的浪漫,纷至沓来.
《郁金香》
红蓝相间,二三月的盛开,四五月的异香,在窄窄的一张胶卷里收藏.
然后冲洗,再镶上金框陈列在简约的居室里.
那一刻,所有的思想都静止,包括那奔腾的水流.
一切很完美,阳光从百页窗里挤进一些微弱的光芒,照见那离群索居的衣帽架子.
除此之外,只有白色的墙壁挂着一块渺小的时钟,让人感觉到一切不是停止的.
《平沙落雁》
天远地阔,茫茫的青沙围护着一滩静止的水,陈列于长发盘顶的唐朝诗人怀中.
这画面是何等的壮观,一行秋雁呈人字形向我们的视线逼近.
这是人文的气息,这是自然的寓意.白云,飘过来了;乌云,飘过来了.
雷电将在某个时刻到达.
《金色夕阳》
一袭晚照,金色的沙滩被海潮涤荡.
来了又去的脚步,被带进浩瀚的虚无.
三两个渔夫,依旧编织着生活的网,不曾惊讶于岁月铸就的沧桑.
只有一幅画面被定格,留存成诗歌的感悟.
《大漠之夜》
星光很远,月光很远,朦胧的意境,让人心中不由升起一股凉意.
渺渺黄沙堆积成曲线柔和的原野,不似那铁划银钩般的人间大厦般高不可攀.
但这里为何却无人栖居,只偶有三两个旅人在此匆忙而过?
也许这是大地最后一块灼热烫手的处女地.
仅供参考：
一，《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。相传古印度与古中国之间有一个萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天都刚好亮了，这使国王不忍杀掉她，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感化，与她白首偕老。
二，《一千零一夜》很多故事来源于古代波斯、埃及和伊拉克的民间传说，但阿拉伯人民经过吸收、溶化、改造和再创作，使它们真实生动地反映了阿拉伯社会的生活。这些故事多是赞美和歌颂人民的善良和智慧，抨击和揭露坏人的邪恶和罪行。故事包括神话传说、寓言故事、童话、爱情故事、航海冒险故事以及宫廷趣闻等。其中包括许多脍炙人口的故事，如《渔夫和魔鬼》、《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》、《辛巴达航海旅行记》等。
记叙散文抒情散文哲理散文的区别主要体现在写作目的上。散文的最大特点是形散而神不散。形散招形式自由，神是文的中心目标，即写作目的。
记叙散文是通过记叙人或事而达到抒发对人或事之深情的目的，以记叙为主要表达方式。
抒情散文以抒情为主要表达方式，以景或物为载，抒情作者的某种情怀，目的在抒情。
哲理散文，以哲理铺陈，叙哲析理中抒发自己的情感，目的是在叙哲析理中找到情的抒发。三者各有目标，各有精彩。
散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。鲁迅的散文作品收录在他的散文集《朝花夕拾》里的有《范爱农》《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《狗猫兔》《无常》《二十四孝图》《阿长与山海经》《五猖会》《琐忆》这几篇。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。 前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作； 后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。 先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。 分类 先秦散文分为两大类:一类是历史散文，一类是诸子散文。 一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称"春秋三传"。《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。 历史散文 历史散文分为编年体、纪传体、纪事本末体、国别体。史书又分为通史和断代史。 我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。《汉书·艺文志》记载"左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》"《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的编年史，记事严谨，语言精炼。 先秦历史故事应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。 《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。《曹刿论战》和《秦晋肴之战》等篇，都写得非常出色。 《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写"厉王弭谤"和"勾践复国"的文字。 《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起"布衣之怒"，秦王轻淡的说，布衣之怒不过"免冠徒跣，以头抢地尔。"唐且慷慨陈词:"此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……"说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。 《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。 《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。司马迁的《史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙文，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。 诸子散文 春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。 先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章;战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文;战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。 先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。文风上，诸子各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》"寓言十九"，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。 先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。
儿童散文就其一般特征来说,与成人散文并无区别。但由于读者对象的特殊性,它又表现出自己独特的审美品格。 儿童散文的特征抒发着儿童认同的感情 儿童散文的形式活泼多样,表现手法不拘一格
而且就趣味性这个特征就与成人散文有很大的区别了，还有语言风格也有很多的不同之处.
长江的秋风真是激烈啊,天上的云朵被它刮的无踪无影.天越发显得蓝,也越发显得高远,而我则显得越发渺小.远处传来猿猴的哀鸣,顿时觉得孤独而又凄凉.回望长江,江边的沙子在秋日下渗白渗白的,而江心的小土堆再四周江水的映衬下,是那样的清朗.远处,一只鸟儿在盘旋着,它是在寻找回家的路吗?秋风不断,落叶飘零,人也已到了生命的晚秋,忽悠就是百年呐!那流不尽的长江水滚滚向东,万里漂泊,悲愁无限,人的生命那像这江水不停啊.生命真是太短暂了.自己在这万里悲秋中,只是一个可怜的过客而已,想想眼下,我已年过半百,再加上体弱多病,前途渺茫啊.身边的朋友也一个一个离我而去.一种强烈的孤独袭上心头,我不知不觉中独自登上了一个高台.战事好不容易平息了,我也要回到那离别了十三年的家乡了,可现在,我已两鬓斑白,瘦骨嶙嶙.连年病魔缠身.也许不久的将来,又有一个人离开人世.我病的连喝了几十年的浊酒都不得不停了.
编者的话·王剑冰
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