1.余秋雨
余秋雨，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。代表作有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《文化苦旅》等。
2.金克木
金克木，中国著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”。代表作品有《梵语文学史》《印度文化论集》《比较文化论集》等。
3.冰心
冰心中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。《闲情》《繁星·春水》《小桔灯》等。
4.秦牧
秦牧，中国散文大家，中国作家、中华书局广州编辑主任、《羊城晚报》副总编辑、中国作协广东分会副主席。代表作有《土地》《长河浪花集》等。
5.汪曾祺
汪曾祺，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
6.余光中
余光中，当代著名作家、诗人、学者、翻译家，出生于南京，祖籍福建永春。代表作有《乡愁》《听听那冷雨》《白玉苦瓜》《记忆像铁轨一样长》《分水岭上》等。
7.季羡林
季羡林，国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。代表作有《中印文化关系史论集》《佛教与中印文化交流》《牛棚杂忆》等。
8.张中行
张中行，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。代表作品有《文言津逮》《顺生论》《横议集》等。
林徽因 〖仍然〗 〖无题〗 〖秋天，这秋天〗
戴望舒 〖雨巷〗 〖烦忧〗 〖我用残损的手掌〗
李广田 〖秋灯〗 〖笑的种子〗 〖地之子〗
艾青 〖时代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖给太阳〗
卞之琳 〖断章〗 〖妆台（古意新拟）〗 〖古镇的梦〗
何其芳 〖预言〗 〖圆月夜〗 〖声音〗
南星 〖守墓人〗 〖石象辞〗 〖响尾蛇〗
辛笛 〖航〗 〖风景〗 〖再见，蓝马店〗
覃子豪 〖过黑发桥〗 〖瓶之存在〗 〖吹箫者〗
纪弦 〖幻象〗 〖狼之独步〗 〖过程〗
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万叶集
万叶集
日本に、大和地方を中心とする古代国家が诞生したのは4世纪の後半だ。このころから、中国文化の影响を受け、汉字を用いて歌が书かれるようになった。『万叶集』はこのような时代に成立したものだ。作者层は、天皇、皇族から広く庶民にまで及んでいて、歌の数は4500周にもなる。各作品の年代は4世纪ごろから8世纪後半までの450年もの长期间にわたっている。
4世纪后半期，在日本出现了以大和地方为中心的古代国家。从那时起，人们开始受到汉文化的影响，并使用了汉字创作诗歌。《万叶集》就创作于这一时期。共收录了诗歌达4500首，作者层既包括天皇和皇室成员，也有一般庶民。创作年代从4世纪到8世纪，跨越450年之久。
竹取物语
『竹取物语』は平安时代前期に作られた作り物语である。作者は未详で、学者か僧などの知识人がそれまで口承文芸として伝えられたものをまとめたものと思われる。现存する日本最古の物语であり、「伊势物语」や「源氏物语」などの物语文学に与えた影响は大きいと言われる。
《竹取物语》是平安前期创作的故事。作者不详。一般认为学者或僧侣等知识分子把作为口承文学流传下来的故事进行总结，从而完成的。是日本现存的最古老的故事，据说对《伊势物语》、《源氏物语》都产生巨大的影响。
古今和歌集
『古今和歌集』は、醍醐天皇の勅命によって编まれた初めての勅撰和歌集。延喜五年（905年）顷成立。略称『古今集。』真名序は纪淑望、仮名序は纪贯之が执笔した。和歌集としてだけでなく、古今和歌集仮名序は日本最古の歌论としても文学的に重要である。平安中期の国风文化确立にも大きく寄与し、『枕草子』では古今集を暗唱することが平安中期の贵族にとって教养とみなされたことが记されている。
《古今和歌集》是奉醍醐天皇的皇命编著而成的敕选和歌集。延喜五年（905年）左右完成。简称《古今集》。真名序由纪淑望，假名序由纪贯之执笔。不单是作为和歌集，古今和歌集假名序作为日本最古老的歌论，在文学史上都具有重要的作用。对平安中期国风文化的确立贡献也很大，在《枕草子》中记载到，背诵古今集被看作是平安中期贵族的一种修养。
感谢诚邀。
《大散文》
《散文百家》
《山东散文》
儿童散文就其一般特征来说,与成人散文并无区别。但由于读者对象的特殊性,它又表现出自己独特的审美品格。 儿童散文的特征抒发着儿童认同的感情 儿童散文的形式活泼多样,表现手法不拘一格
而且就趣味性这个特征就与成人散文有很大的区别了，还有语言风格也有很多的不同之处.
诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代许多散文诗，是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。
散文诗是一种独立的文学体式，是诗歌大类中的一个成员。1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。
2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。
3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。
体会它是一件很容易的事情。散文诗是散文还是诗有人说，是诗；有人说过是散文。当然重要的不是文章的结构方式，重要的是它自身的写作和表达方式。
虽然它具有散文行文的特点，但他的精髓依旧需要用诗歌的语言和思维来完成情感的表达，如同青蛙，陆地可以开阔它的视野，但它终生还是离不开水，诗歌就如同散文诗的水。
散文诗比散文“内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远”；它比诗歌“表现更自由，思维更活泼，联想更丰富，舒展更自如，情感更和谐”。
因此散文诗姿态横生，不受格律和韵脚的束缚，它是自由灵活的散文形式与精湛优美的诗意内容的有机结合体，兼二者之长，更重于形式上散文一样的无拘无束，更长于内容上诗一样的抒情言志。
可以说它是凝练的散文，自由的诗歌。
苏联散文诗作家普列什文说：“我是带着自己的诗走进散文！”可以说概括了散文诗的特点！如果说大海是诗，海滩是散文，那么，贝壳应该是散文诗；如果说太阳是诗，月亮是散文，那么星星应该是散文诗。在散文和诗歌的两个空间，散文诗的连接作用是不可以替的，是一条连接两大文学形式的清幽的小路。
近年来，散文诗受到更多数人的喜爱，是因为这条路在拓宽同时，散文和诗歌的探索中，也正寻求着散文诗独有的自由和抒情。 ……受字数限制，供参考。
散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。
散文诗的特点：
1、本质上：属于诗，也属于散文﹐有诗的情绪和幻想﹐有散文的外观和内涵，给读者美和想象。
2、内容上：保留了有诗意的散文性细节。
3、形式上：有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。
扩展资料：
散文诗结构的基本方式大体有纪实性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大类。
1、纪实性（直抒式） 即“意在象表”，比较外露。比如写景抒情、叙事抒情等。或者说是心灵感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心灵投影什么，很少变化。直抒胸臆的散文诗通常用此种方式。
2、想象式 指的是散文诗作者感受外部世界时，往往浮想联翩，由此及彼，由具像到抽象。比如我写晚霞，联想到玫瑰园、再联想到人的暮年等。
3.表述某一个哲理 这种散文诗和其他散文诗的区别是它有理性直接和间接地介入，以新的哲理发现和表述为特点。写作是为了表述某一个哲理为目的。
4、象征式 是通过物象与心意在某象征物中若即若离的吻合来暗示诗意。比如茅盾的《白杨礼赞》，高尔基的《海燕》等。
最近看了张爱玲几本小说，分享下我的读书笔记：《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》《易经》/张爱玲
看张爱玲的小说，总让我想起高中时读的那篇《天才梦》，便觉得唏嘘不已。年轻时的她奇装异服、性格乖张，一句“出名要乘早”何等的桀骜，晚年却落得客死他乡无人知晓的凄凉下场。
相比《红玫瑰和白玫瑰》，我更偏爱《倾城之恋》和《易经》。前者故事里的人物刻画太过清醒和刻薄，接近通俗小说的格调了。她将世俗和人性摊开了讲，让人如鲠在喉。
后者不管是《倾城之恋》还是《易经》，她始终存有温情。
《倾城之恋》中的白流苏和范柳原两人虽然以情场高手的姿态斗法，但怎么看也是带着调情意味的。况且，战争的倾覆最终成全了他们的爱情。就像书中所说：“他们把彼此看得透明透亮。仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年”。
而《易经》作为张爱玲的一部自传体小说，描述了她与母亲之前的爱恨纠葛，也写了战争的残酷，但在结局她终究给了自己一个圆满。和现实中不同，她没有死在异乡，而是冒着生命危险回到了上海。
记叙散文抒情散文哲理散文的区别主要体现在写作目的上。散文的最大特点是形散而神不散。形散招形式自由，神是文的中心目标，即写作目的。
记叙散文是通过记叙人或事而达到抒发对人或事之深情的目的，以记叙为主要表达方式。
抒情散文以抒情为主要表达方式，以景或物为载，抒情作者的某种情怀，目的在抒情。
哲理散文，以哲理铺陈，叙哲析理中抒发自己的情感，目的是在叙哲析理中找到情的抒发。三者各有目标，各有精彩。