首先解决一个问题，散文的类型。散文大体可分为，叙事散文，哲理散文（议论散文或是杂文），抒情散文。
叙事散文叙事性强一些，自然要理清叙事线索，人物关系等，然后透过叙事揣摩作者的意图，从而对自己有所启迪。这个可以看看迟子建的散文。
哲理散文一般侧重议论，这就得分清论点和论据。当下很多哲理散文大多结合历史时事有感而发，这就还要进一步体会作者的意图，批判，还是颂扬。林清玄的哲理散文很多跟佛理有关，一般会先叙述佛教故事然后谈感悟说哲理。
抒情散文侧重抒情，语言优美整饬，情感充沛，很有诗的韵味，这样的散文是合诵读，通过诵读去品味语言，体会情感！
不过前些年，余秋雨的历史散文盛行一时，谈历史，品文化也还是值得一看的。他的散文叙事议论哲理兼备，也是不错的体验！
总之散文的欣赏，无非语言，情感，哲理这些东西罢了。
冬至了，到冬天了。冬天有寒、有冷、有凛冽的北风呼啸、有望而却步的白雪皑皑、更有万物都在作着思念默默悄然的等待，也有远方，有盼望，更有一个令人羡慕、向往，让人时不时想起的诗人笔下的红泥火炉。
“绿螳新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”这种闲适怡豫之感的思怀、情趣，无疑是多少个闲士大夫的渴望与期待。
千百年来为多少人传唱，也有我们的忧伤、我们的眷恋，有我们的情怀、有我们的快乐，更是思念着笔的地方。
汪国真散文作品：走向远方
是男儿总要走向远方，
走向远方是为了让生命更辉煌。
走在崎岖不平的路上，
年轻的眼眸里装着梦更装着思想。
不论是孤独地走着还是结伴同行，
让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。
学着把眼泪像珍珠一样收藏，
把眼泪都贮存在成功的那一天流淌，
那一天，
哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解。
学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，
不论生命经过多少委屈和艰辛，
我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，
醒来在每一个早上。
我们学着对待流言。
学着从容而冷静地面对世事沧桑，
"猝然临之而不惊，无故加之而不怒"，
这便是我们的大勇，我们的修养。
我们学着只争朝夕。
人生苦短，道路漫长，
我们走向并珍爱每一处风光，
我们不停地走着，
不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方，
从少年到青年，
从青年到老年，
我们从星星走成了夕阳。
《儿女》看似娓娓道来的家常话，却极为真切、生动，具有感染力。
作者写儿女，都是从一些琐事、小事入手，琐事小事反而具有了典型性。试问天下的父亲，哪个没有经历过文章中儿女的那些情景那些事情分明就发生在自家孩子的身上。这些琐事经过作者的精心剪裁，再现了一幕幕很强的戏剧性场面，充满着童真童趣，集中表现了孩子们特有的好动、顽皮等特点。 平常的语言中蕴涵着真挚的感情。写送阿九和转儿的一段中，尽管追叙的是一些平常事，但那种伤感、愧疚的心情却流淌在字里行间，使读者真切地感受到一个父亲对子女深沉的依恋和爱。“转儿望望我，没说什么”，“暑假时一定来接我啊！”描尽了那个特定环境里儿童的心境。“小小的心儿，知道是怎样忍受那寂寞来着。”这不经意的叙述，却有着强烈的艺术感染力。 写吃饭的情景、游戏的情景，信手拈来，没有丝毫藻饰，却真切形象地展现了一个平常家庭的生活情景：吵闹和可爱并存。对阿九和阿莱的“暴行”虽是简单的叙述，可是谁读了不会心有同感，随之又因此与作者一样感到深深的自责呢 作者就是这样不刻意地雕刻生活细节，只摘取生活本身的影像，体现出强烈的感情浓度、生活纯度和表现力度。读之一股浓郁的生活气息扑面而来。前几年，我分别去了一次张家界和凤凰。分别留下较深的印象。当时大略听闻，湘西的旅游开发，和游客找寻沈从文笔下的湘西有关。但，当时，也没读过他的文章。今年六月，我又去了一趟张家界并凤凰。因对沈从文已有点了解，所以，就特别拜访了沈从文故居，拜谒了沈从文墓地。沈从文故居因在古镇街上，参观者络绎不绝。
待我一大早，询问了三个当地人，步行1.5公里，从回龙阁，沿沱江边小径，来到听涛山。拜谒正在维修周边基础设施的先生墓地。
上山时，遇到一个大学生模样的男青年。下山时，遇到几个大学或高中教师模样的人，带了一帮子学生。实际上，墓地无碑无坟，标志是一颗五彩石，五彩石上有先生手书：照我思索，能理解我；照我思索，可认识人！先生于1988年去逝，先生家人于1991年将其一半骨灰埋在此，一半撒了沱江。
其年青时狂追了三年多的“翠翠”——妻子张兆和女士在2003年去逝后，骨灰也于2007年永远陪伴其于此处。
出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句。此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心。
出塞
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【注释】
龙城飞将，所谓的龙城飞将是西汉时期的著名军事将领李广。李广（ －前119年），汉族，甘肃天水人，中国西汉时期的名将，被匈奴称之“飞将军”。“龙城”，甘肃省天水市的别称，称天水为“龙城”是自它是“人首龙身”的人类始祖伏羲出世之地。《汉书.地理志》也载，天水郡有成纪县，因而天水素有“羲皇故里”之称。李广是天水人，故被匈奴人称为“飞将军”。“龙城”，据《晋书》及《十六国春秋辑补》记载：“晋咸康七年（公元341年），燕王慕容皩以柳城之北，龙山之西，所谓福得之地也，使阳裕、唐柱等，可营制规模，筑龙城，构宫室宗庙改柳城为龙城县。“第二年，即咸康八年（公元342年）慕容皩将都城由棘城迁移到了龙城（辽宁朝阳）。文献记载：“晋永和元年（公元345年）夏四月，一黑龙一白龙见于龙山，皩率群僚观之，去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角西去。“历代帝王都自命为真龙天子，黑白二龙现身龙城，正预示着慕容皩也是受命于天，于是在龙山建龙翔佛寺，把新建的宫殿命名为和龙宫。而龙城作为东晋十六国时期，前燕、后燕、北燕的都城和陪都长达百年之久。
ave grown up and lived near water my entire life and l have witnessed the ocean's power in all forms. It can bring the simplest beauty in the gift of a shell or the harshest danger from the pull of a rip tide.
我生长在海边，一生都在海边度过，因此，我见证了大海各种各样的力量。大海可以通过贝壳展现最纯朴的美，也能够用惊涛骇浪带来最严酷的危害。
The waves, currents, and tides of the sea are much the same as the ups, downs and precariousness of life itself. Just as the ocean can be a mix of tranquility and disturbance so can life be a mix of calm and duress.
大海的波涛、水流与潮汐，与人生的跌宕起伏非常相似
、《去国》是冰心在1919年写的问题小说，也是她写的第一个短篇小说，它描写一个学成归国的留学生，虽有爱国之志而不得施展其才华的痛心遭遇，揭露了军阀统治下，政局的黑暗腐败已到了扼杀一切生机的地步。
1.海风里早含着燥热，胖人身体给炎风吹乾了，蒙上一层汗结的盐霜，彷佛刚在巴勒斯坦的死海里洗过澡。
“盐霜”这个词很形象，既说明身体上结的白色物质是盐晶体，也说明盐晶体附着在身体上的数量极多，像极了冬天附着在户外人衣服上的雪霜。
仿写：在中学的物理实验中，物理老师曾经演示过，加热盐水析出晶体的实验。
首先将已经倒入盐水的锅放在火炉上加热。加热很长一段时间后，锅中的水只剩下一层，我们能看到逐渐有白色晶体析出。当烧干锅中的水时，我们能确切地看到锅底部结满盐霜。犹如北方的冬天经历一晚上的下雪，早晨出门看到的亮晶晶的白雪。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
——李白《公无渡河》
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
西岳峥嵘何壮哉！
黄河如丝天际来。
——李白《西岳云台歌送丹丘子》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
——李白《》
烈士击玉壶，壮心惜暮年。
三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗连。
——李白《玉壶吟》
长安一片月，万户捣衣声。
——李白《子夜吴歌》
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天。
——李白《蜀道难》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
——李白《春夜洛城闻笛》
有耳莫洗颖川水，有口莫食首阳蕨。
——李白《行路难》
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉
——李白《日出入行》
云想衣裳花想容。
——李白《清平调》
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
——李白《关山月》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——李白《月下独酌》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
——李白《将进酒》
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
——李白《拟古》
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
——李白《北风行》
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
——李白《古朗月行》