明末清初散文三大家是：侯方域、魏禧和汪琬。魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。
唐宋古文的传统，在明代受到了复古派学秦汉文和公安派、竟陵派抒写性灵的冲击。明末清初，天崩地解，学者们倡经世致用，以振兴民族。顺应时代的要求，钱谦益、黄宗羲、顾炎武等学者都对散文写作提出了一些要求，散文在清初大致上回到了讲求“载道”的唐宋古文传统上，并对“道”及其他方面作了修正和扩展。
我的空中楼阁李乐薇张抗抗的《地下森林断想》和《牡丹的拒绝》、林希的《石缝间的生命》、壶井荣的《蒲公英》、季羡林的《清塘荷韵》、刘成章的《找椽树》、布封的《天鹅》、鲁迅的散文诗《秋夜》
鲁 迅 、老 舍 、朱自清 冰 心 、曹 禺 、矛 盾 、巴 金 这些是近代的散文家
我觉得散文诗比较适合朗诵！散文也行。
清净之莲——林清玄
偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点而何处者终站呢
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢
偶尔……
偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！
散文八大家是韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，先后掀起的古文化革命新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
韩非子、孟子、庄子以及荀子被称为战国散文四大家，他们每个人都有自己的创作特点。孟子的散文善用比喻，文章气势磅礴，夹杂了强烈的个人情感，有一定的鼓动性。
例如《梁惠王上》中记载的他和齐王辩论的内容，层层深入追问，步步紧追不舍。又如《公孙丑上》中记载的宋人《揠苗助长》一文，富有深刻的道理。庄子的散文风格与众不同，它带有丰富的想象力，神话色彩浓郁，且有很强的寓言性，文中的花虫鸟兽都会说话。
庄子散文讲述的故事虽小，蕴含的道理却很大，如《邯郸学步》《坐井观天》等批判性文章。荀子的散文有四大特点：观点鲜明，层次清楚，语言丰富，说理明晰。如《劝学篇》，前半部分运用了大量比喻和排偶句法，语句十分优美。韩非子的散文锋芒锐利，能够直入主题，正中要害，具有很强的讽刺意味。如《守株待兔》，就是对政治上持保守态度的人的冷嘲热讽。
首推中国当代散文家，如朱自清，郁达夫，林清玄，余光中，汪曾祺等。
这6大散文家分别是：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
【欧阳修】（六一居士，谥号文忠）欧阳修是宋代文学的一代宗师，他继承了韩愈古文运欧阳修动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事，他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩起了示范作用。代表作品《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》等等。
【苏洵】（子命运）苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横次肆，苏洵很有说服力。艺术风格雄奇为主，而又富于变化。苏洵的文章多为政论和军事论著。如《衡论》、《上皇帝书》等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张；在《审敌》、《六国论》中，认为六国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。同时提出改革兵制，信用将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏优秀之作，如《张益州画像记》、《木假山记》等。代表作品《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》云兴于山等。
【苏轼】（字子瞻，又字和仲，号东坡居士）“三苏”之中文学成最高的就是苏轼。苏轼对苏轼文艺创作倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》），要敢于革新独创。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。
【苏辙】（自号颍滨遗老。谥文定）其文风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气，如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论为一体 ，鲜明地体现了苏辙散文的风格。他对散文的发展也起到了一定的积极作用。
【王安石】（字介甫，号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生）王安石他的散文如其为人，崎岖挺拔，刚劲有力雄健简古。其政治文观点鲜明，言词犀利，见解卓越，如《读孟尝君传》短短24字却否定了历朝的观点实属千秋传诵之名篇。
【曾巩】（字子固，世称“南丰先生）曾巩是欧阳修古文运动的支持者和参与者。主张先道而后文曾巩。其文自然淳朴，不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长，立论精策。
【形成原因】在唐贞观之治和开元盛世时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。
儿童散文就其一般特征来说,与成人散文并无区别。但由于读者对象的特殊性,它又表现出自己独特的审美品格。 儿童散文的特征抒发着儿童认同的感情 儿童散文的形式活泼多样,表现手法不拘一格
而且就趣味性这个特征就与成人散文有很大的区别了，还有语言风格也有很多的不同之处.
朱自清是我国现代散文家，他的散文在现代文学史上有较高的地位。他的散文名作，已成为小学、初中、高中、大学语文课本的范文，可以说是名家名篇，例如，小学课本中的《春》，初中课本中的《背影》，高中课本中的《荷塘月色》，大学课本中的《桨声灯影中的秦淮河》，脍炙人口。