《坛经》云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”
风吹幡动，动的是你的心。所谓一切从心起，心不起则一切不起，故说心动，亦为悟语。心即动，坦然承之。
王阳明说，“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。”
我心即理，心外无理，心外无物，心外无事。
风之动，其实我们看不见，只能根据风中事物之动去判断，只能根据风吹拂面的感觉去感知；
树之动，我们的肉眼可以看见，可心里可以发出它是否真实的疑问，于是就变成了心动；
风动，或者还无法吹起心头涟漪；风吹树动，在两个事物的作用中，在一个眼睛世界反应出的实际动作中，我们的心被触动，开始旅行；
心如果没有动，风动、树动似乎就失去了意义和色彩；
风吹水动，风的力量可以让水掀起波浪，非常好看
1.我想跟你一起生活，如果不行，跟你一起活着也是可以的。
2.不想周游世界，只想在你心门口，喝茶听雨。
3.想在你身上做，春天对樱桃树做的事。
4.我爱你，不光因为你的样子，还因为，和你在一起时，我的样子。
5.你陪我走过你的梦境，且告诉我该何时归返。
6.我盼望行过万里山河也盼望与你行至梦里。
有个有关古代哲学的故事大概是这样的:有一天，某个哲学家看到酒家外面的幡在迎风飘扬，他解释到，不是风吹幡动，而是仁者心动。这显然是主观唯心主义的观点。
其实，大自然中有空气流动，就会有风，风吹动着幡，幡跟着飘动起来。从辩证唯物主义看来，应该是物质在运动而不是仁者心动。
印宗法师讲经的时候，时有风吹幡动，一僧说风动，一僧说幡动。六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，是你的心动。
到底哪个在动呢首先是风动，所以才有风吹树动，风吹树动，牵动人“心动”。说风动的，他能看到前因，却看不到后果。说树动的，他只看到后果，却看不到前因。说心动的，他只有主观，没有客观。所以三个人的说法都不全面。我们看东西，既要明白前因，又要看到后果。看待事物，不能仅从主观出发，还需要遵从事物客观存在。从禅师的角度看，别人拿砖头拍他一砖头，他也会认为是自己心动，没人拿东西打他。这就是忽视事物的客观存在性，属于掩耳盗铃，自欺欺人之举。
风动为外物动，心动为内物动，这是个很朴实的辩证思想。哲学有内有外，是内决定外，还是外决定内，都是一直探索的问题。有点说内因决定外因，风吹旗子，不是旗子动，而是内心在动，观物触发内心。如果风吹旗子，眼不争心不动，旗子是否在动，又是一个值得探讨的问题。
这句话源自《坛经》中记载“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡
动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。
是哲学性的问题，意思是有时风吹旗子动，一个僧人说是风在动
一个僧人说是旗子在动，惠能说不是风动也不是旗子动，而是人的心在动，这是典型的唯心主义，认为精神是物质的本源，精神是本质。
李李翔的作品《你可听见我的心在动> 也有
这句原话是：不是风动，不是幡动，仁者心动。出自《坛经》，亦称《六祖禅经》。是佛教禅宗典籍。但是这句话广为人知是因为仓央嘉措的情诗的流传。佛经加爱情诗的结合，那种前世今生的爱而不得一下子抓住了少年少女的心。
后来晋江顶流写手李李翔趁热出了一本小说《你可听见我的心在动》。更是让这句偈语：不是风动，不是幡动，而是我的心在动。一下子红遍网络
《六祖坛经》原文：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”