【1】：爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，也不觉是悲哀。
——冰心 《寄小读者》【2】：成功的花， 人们只惊羡她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
——冰心 《繁星·春水》【3】：愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。
——冰心 《冰心散文集》【4】：墙角的花
你孤芳自赏时 天地便小了。
朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一杯酒，一生情，一辈子。朋友你在远方是否还过的好，有关的经典语句让我们分享。 真正的朋友是生活的美酒。 虽有兄弟，不如友生。 良友在生旁，地狱变天堂！ 世上唯一无刺的玫瑰，就是友情。 无论您去哪里，好运都将一路相随。 欢乐吧！朋友们，不管您身在何处，幸运与快乐时刻陪伴着您。 银海为笺，风帆为词，祝福您无忧也无腻，趁风破浪，开拓远大前程。 朋友，您好！我永远不会抹去对您的记忆和思念，请您亦偶尔想想我看看我。 时间冲不淡友情的酒，距离拉不开思念的手，祝福您，永远永远！ 愿幸福时时砸您的头，快乐刻刻绊您的脚。 我有三愿：一愿友情温暖我们的心田，二愿欢乐永驻您我间，三愿咱们常相见。 好感是友谊是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 如果你对别人的苦难无动于衷，那么你就不配称为人。 交不论多，得一人可胜百人；交不论久，得一日可谕千古。 微笑无需成本，却创造出许多价值。 当面怕您的人，背后一定恨您。只有当一个朋友，才能得一个朋友。 人之相知，贵相知心。 怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才可能是朋友。 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。 患难识人，泥泞识马。 牙齿常咬舌头，但它们仍然是好朋友。 一颗善良的心就是一桌永远的筵席
1、千里之行，始于足下。——先秦《老子·道德经·第六十四章》释义：事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。
2、路遥知马力，日久见人心。——元·无名氏《争报恩》释义：意为路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
3、世上本没有路，走的人多了，也就成了路。——《故乡》近代鲁迅释义：希望的有无，正像路的有无一样。路，是人们走出来的，是勇敢的人们开拓出来的。敢于奋战而前行的人多了，世界上也就有了路。也就是说，要实现自己的希望，要创建希望中的新生活，就要脚踏实地，奋然前进。
4、车到山前必有路，船到桥头自然直。——佚名《民间谚语》释义：比喻事到临头，自然会有解决的办法。既表达了处于困境时的宽慰，也表现了对未知事物的坦然面对的一种心境。
5、走自己的路，让别人说去吧！——意大利文学家但丁《神曲》释义：这句话的意思是坚持做自己，不要理会他人的看法。
1、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
2、故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
4、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年
5、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
1、 莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
2、 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3、 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
4、 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年
5、 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
6、 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
7、 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
8、 仍怜故乡水，万里送行舟。
9、 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
10、请君试问东流水，别意与之谁短长。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
1、领导干部的重点工作就是交涉或协调，因此，这种说服的力量就成为该干部优秀与否的决定因素。——绂山芳雄
2、领导干部应该是真正能吃苦的人。——士光敏夫
3、领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。——士光敏夫
4、领导者的责任，归纳起来，主要地是出主意，用干部两件事。
5、你不能靠拍人家头而领导别人，那是侵犯，而不是领导力。——德怀特·艾森豪威尔
6、骑马坐在后面的人，无须掌握方向。——托·富勒
7、缺乏一位有远大眼光可统观全局的政治领袖，因之做得不是太过，就是不及。——蒙森
8、善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。
9、首脑不必不可少的是忍耐。——皮特
10、我更害怕由1只狮子领导的100只羊，而不是由1只羊领导的100只狮子。——塔列朗
11、一位最佳领导者，是一位知人善任者，而在下属甘心从事其职守时，领导要有自我约束力量，而不插手干涉他们。——罗斯福
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说和为贵的时候，我们曾说过，“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”，不是“同”。由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出：
君子和而不同，小人同而不和。
1. 爱情一失败，一切毛病都发现(英国)
2. 一朝情义淡，样样不顺眼(英国)
3. 爱情和仇恨，二者皆盲目(英国)
4. 恋人们从痛苦中寻找欢乐(第欧根尼)
5. 爱的痛苦要比其他一切欢乐都要甜美(约·德来顿)
6. 爱情的欢乐中掺杂着泪水(罗·赫里克)
7. 爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉。(济慈)
8. 爱情中的苦与乐始终都在相互争斗(绪儒斯)
9. 在情人眼中，他所爱的人总是独一无二的(沃尔特·本耶明)
10. 蒙着眼睛的爱神，却能准确地走进恋人的心灵(英国)
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。