记叙的要素：
1、记叙的要素，包括时间、地点、人物、事件的原因、经过和结果。
2、掌握六要素，有助于分析文章的结构，理清事情的发生、发展的脉络，概括文章中心或段落大意。事件的起因、经过、结果这三个要素，是记叙文的主体部分，内容的展现，人物的塑造，中心的表达，就是通过这些来实现的。阅读记叙文要能明确这三个要素，即使不要求准确概括，也须达到能大体将这三点说出来的地步。
把握六要素技巧，即：什么时间什么地点谁干什么
二、记叙线索：
记叙文的线索是贯穿全文始终的一条脉落，体现材料之间的内在联系，它把所有材料联结成一个有机体。所以说线索是文章的纲，抓住了这个纲，就能理顺文章的内容，掌握文章的结构，理解文章的中心思想。线索是重要的，但不是什么都可以成为线索，只有那些能够体现各种材料之间的内在联系，体现文章主题思想的具体事物，才能作为贯穿全篇的线索。
线索类型：物线、事线、人线、感情线、时间线、地点线、见闻线。
线索大致分六类：
（1）以具体事物或事物的特征为线索。如《白杨礼赞》以白杨树的不平凡为抒情线索贯穿全文
（2）以人物或人物的特征为线索。如《背影》以父亲的背影为线索
（3）以中心事件为线索。如《变色龙》以警官奥楚蔑洛夫处理狗咬人事件为线索展开故事情节
（4）以思想感情为线索。如《荔枝蜜》、以“我”对蜜蜂的感情变化为线索组织材料，不大喜欢——想去看看——赞赏蜜蜂——梦见自己变成一只小蜜蜂
（5）以时间推移或空间变换为线索。如《藤野先生》以时间的推移、地点的转换为叙事线索组织材料，在东京的见闻和感受——到仙台与藤野先生的交往——离别后对藤野先生的怀念。
（6）以“我”的所见所闻为线索。如《孔乙己》以小伙计“我”的所见所闻为线索塑造孔乙己这个人物形象。
技巧：注意题目、文中多次出现的字眼、议论抒情的句子。“线索”是连贯文章始终的脉络,是文章的纲。
①文章的标题②反复出现的词或事物③文中议论抒情的语句④作者的思想感情（变化）⑤“我”的所见所闻所感
作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。
答题套路：如：文章以“……”线索，中间串写了“……”、“……”几件事，组成一种“冰糖葫芦”的“串”式结构，选材典型，脉络清晰，主旨鲜明。
人生如戏，无论观众对这出戏有任何的意见，在戏里的我们永远都听不见，只能按照安排表演着我们的人生。
就算观众为我们叫好，我们也不会因此高兴；就算观众为我们喝倒彩，我们也不会因此沮丧。因为这出戏是属于我们自己的戏，好与坏就应由我们自己来做评判。
《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。
《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。
品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生！
一、做一朵向日葵，面朝太阳，心纳阳光。心，只要有了充盈的阳光，就不再那么的冰；人，也就不再那么的冷；拥有了热度，心也跟着有了温度。有了热度和温度，自然就有了温暖。有了温暖才会有温暖的笑颜。
二、说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。我们无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真地过好每个今天，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，继续唱着歌，快乐悲伤都要记得，就算心碎也要拥有最美的姿态。
三、假如您现在是老板，会愿意聘用现在的自己吗每个人都值得深思，不管您信与不信，您做的好与不好都是为自己而做，价值决定位置，常常反省自己！
四、决定放弃了的事，就请放弃得干干净净，那些决定再也不见面的人，就真的不要见面了，不要再做背叛自己的事了，如果想爱别人，就先好好爱自己！
五、笑是对抗生气或沮丧最有力的东西。研究表明简单的嘴巴上扬也可以增加你的幸福感。不要把生活看得太严肃，要学会在每日的奋斗中寻找幽默感和笑声。
六、真诚，是一个人的本性；善良，是一个人的天性。不管遇见任何人，真诚才能走进心里；无论碰到任何事，善良永远不过期。其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。
七、生活是一件艺术品，每个人都有自己认为最美的一笔，每个人也都有认为不尽如人意的一笔，关键在于您怎样看待。与其整日被庸人自扰的愁闷所困扰，不如以一种顺其自然的态度淡看一切。
八、求人不如求己，靠谁不如靠己，与其放下脸面，讨好别人，不如努力改变，活好自己，当你成功了，就无惧风雨，当你强大了，就不怕人欺！
九、成熟的标志是，没有非爱不可的人，只有非干不可的工作。加油，每一天，爱工作，爱自己！
十、遇到困难，越坚强的女人越有一股让人尊敬与心疼的魅力。坚强不是倔强更不是强悍，它是情感的理性依托。它让受伤的女人把目光投向远方，给自己一个信步生活的理由。坚强的女人会打一把钥匙解开心锁；借一方晴空，拥抱阳光。她还会找一个肩膀让泪水尽情流淌。爱过痛过，哭过笑过。然后继续坚强。
十一、 三十岁之前努力犯错，拼命尝试，三十岁之后开始靠岸，学着靠谱。有些事年轻的时候不做，就真的没有机会再去做了。不要怕失败和跌倒了重新再来，只怕把一些期望一直埋在心里，最后变成了内心时常叨扰的痛。
十二、 耐心点、坚强点，总有一天，你承受过的疼痛会有助于你，生活从来不会刻意亏欠谁，它给了你一块阴影，必会在不远地方撒下阳光。
十三、 生活就是一个磨练的过程，如果没有这些酸甜苦辣，你永远都不会成熟！所以，我们应该在阳光下灿烂，风雨中奔跑，泪水中成长，拼搏中展望，对自己说一声：昨天挺好，今天很好，明天会更好！
十四、 你给世界一个什么姿态，世界将还你一个什么样的人生；每一种选择都有不同的结局，就像走不同的路就会有不同的风景；有些伤口，时间久了就会慢慢长好，有些委屈，想通了也就释然了；不怕别人比你强，就怕比你强的人比你还努力！
十五、 努力的意义是为了看到更大的世界，是为了有自由选择人生的机会，是为了以后可以不向讨厌的人低头或者说不变成和自己所厌恶的人一个样子。
1.教育是一棵树摇动另一棵树，是朵云推动另- -朵云，是一颗灵魂唤醒另一颗灵魂。
2.追求创意教育，诗化人生。
3.最好的教育就是教育者在智慧引导下，用足够的细致、耐心与充分的教育意识，让孩子们获得成熟和自由，使生命绽放于爱与善良之中。
4.教育是耐心等待的艺术，教师要有足够耐心，去聆听花开的声音。
1、自从我变成了狗屎，就没人再敢踩在我头上了。
2、不是我爱熬夜，而是黑夜需要，我这颗璀璨的星。
3、在人生的牌局中，发牌的是上帝，打牌的却是我们自己。
楼上和楼下
松鼠和兔子，他们的家都在一棵松树上。
松鼠的家在楼上，楼梯绕着树转了一圈，才能到楼上。
兔子的家在楼下，家门口只有三个石头台阶。
看见松鼠爬楼梯，兔子就想：“瞧松鼠的家，楼梯有那么多档，走起来多累呀。”
松鼠看着兔子家的台阶，就想：“瞧兔子家，只有三级台阶，太低了，太潮了。”
有一天，下了大雨，地上的水都满起来了。
水快要漫进兔子家了。
兔子只好躲到松鼠家里。
松鼠让兔子坐在沙发上，一边吃着点心，一边舒舒服服地看电视。
兔子说：“唉，你的楼梯这么高，水永远不会满上来的，还是你的楼梯好。”
松鼠说：“嘿嘿，是啊，我也是这么想的。”
过了几天，刮大风了。
大松树开始摇晃起来。
树一摇，松鼠的家里就乱成一团了，所有的东西都在滚来滚去，松鼠好害怕。因为树很高，一摇晃，下面摇得不厉害，上面摇得非常厉害。
松鼠只好到兔子家来避难了。
兔子让松鼠坐在沙发上，一边吃着点心，一边舒舒服服地看电视。
松鼠说：“还是你家低低的台阶好，不怕风吹。”
兔子说：“哈哈，现在我明白了，其实，各有各的好处，以后我们就互相帮助吧。”
梁启超《少年中国说》（节选）
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
就初中有一篇《我的母亲》 胡适，他的语言通俗、准确、简洁，是中学生的学习范本。可惜，在我们的课本里，并没有胡适的文章
陈寅恪所言：“独立之精神，自由之思想”。
陈寅恪《王观堂先生挽词并序》
凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。