我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道
路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此
火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑
的梁山城寨
以梦为上的敦煌
——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横
放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国
的语言
我甘愿一切从头开始
和所以以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不
可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住
抱住她在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹
马儿一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有的稻田
和周天子的雪山 天马踢踏
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今日
他无比辉煌
无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体
——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙
——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
1.家是最小国，国是千万家。有家才有国，有国
才有家，国家昌盛，我们才能幸福。无论时代变
迁，每一个人都有每一个人的家国情怀，其深深
植根于每一个人的灵魂之中，内化于心、外化于
行，铭刻于骨、融化于血。
2.有了强的国，才有富的家。良好的家风传承滋
养了家国情怀，每一个人梦想汇聚成家庭梦，而
每一个家庭的梦想又汇聚成强大的中国梦。
3.无论是自强不息的张富清，还是不搞特殊的焦
裕禄，正是以他们的家国情怀生动地诠释了热爱
劳动、艰苦朴素、服务百姓的良好家风。
家是最小国，国是千万家。有家才有国，有国才有家，国家昌盛，我们才能幸福。无论时代变迁，每一个人都有每一个人的家国情怀，其深深植根于每一个人的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。
有了强的国，才有富的家。良好的家风传承滋养了家国情怀，每一个人梦想汇聚成家庭梦，而每一个家庭的梦想又汇聚成强大的中国梦
1、《岁暮》唐代：杜甫
岁暮远为客，边隅还用兵。
烟尘犯雪岭，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨
济时敢爱死寂寞壮心惊！
2、《六州歌头·长淮望断》宋代：张孝祥
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。
1.风回小院庭芜绿,柳眼春相续。 ——出自五代:李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》白话文释义:春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。
2.小院闲窗春已深,重帘未卷影沉沉。 ——出自宋代:李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》白话文释义:透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。
3.绿芜墙绕青苔院,中庭日淡芭蕉卷。玉——出自宋代:陈克《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》白话文释义:绿草丛生的围墙,环绕着长满青苔的庭院。 庭院中日色融融芭蕉叶儿卷。蝴蝶在台阶上翩翩起飞,帷帘在微风里自在飘垂。
4.梨花满院飘香雪,高楼夜静风筝咽。——出自五代:毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》白话文释义:满院的梨花如飘香的白雪,高楼的静夜里,檐下的筝片在风中呜咽。
有。因为情怀物件往往会附着着某种记忆或者感情，而这些附着通常是通过语言的表达，形成了一些经典的句子。比如说，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这句话和红玫瑰往往会被人们联想到舒适派的情感。此外，王小波的小说《黄金时代》中的“我怀疑人生是怎么回事。我也怀疑我的生活是怎么回事”也成为了不少人的共鸣。所以说，确实存在，它们可以激发人们的共情和情感体验，承载着丰富的文化价值。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求,是对自己国家的一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
拓展
家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，亦或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。
所谓的“家国情怀”，其概念是多层次的：第一，家国情怀起源于士大夫的人文信仰和人文精神，是古代知识分子阶级优越性的自我标榜，具有狭隘性。第二，家国情怀在形成过程中，与儒家思想的三纲五常、宗族伦理、个体意识是密不可分的，是经历了战争失败、骨肉分离、国破家亡之后伤痛思维的沉淀。第三，家国情怀是近代特殊社会历史的思想产物，士大夫的人文精神不断下移，是士大夫精神在整个民族遭受苦难之后精神的重构，千锤百炼，浴火重生。近代的“家国情怀”带有很强的积极、正面意义。第四，家国情怀具有时代性，随着时间的推移，这种超越民族、意识形态的优秀文化传统在社会建设、国家统一、展现民族凝聚力方面都开始发挥作用。那么，我们当前所说的家国情怀就应该是作为个体的人在中国传统文化影响下，对价值共同体持有的一种高度认同，并促使认知共同体朝着积极、正面、良性的方向发展的一种思想和理念。
家是最小的国，国是千万家组成，体现中华民族的“家国情怀”。
个人的爱国情怀就像一个蚂蚁，看似不起眼，当千千万万个小蚂蚁聚拢在一起的时候，也是让饿狼颤抖的力量。