1、 运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ——司马迁 《史记》
2、 相识满天下，知心有几人 《史记》
3、 不知其人，则不为其友。 ——司马迁 《史记》
4、 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 《史记》
5、 顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军 也 。 ——司马迁 《史记》
6、 王侯将相宁有种乎 ?? ——司马迁 《史记》
7、 桃李不言，下自成蹊。 《史记》
8、 屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ——司马迁 《史记》
9、 祸不妄至，福不徒来 《史记》
10、 千羊之皮，不如一狐之腋 ——司马迁 《史记》
1.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
3.桃李不言，下自成蹊。
4.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
5.运筹帷幄之中，决胜千里之外。
6.飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
7.不鸣则已，一鸣惊人。
8.前事不忘，后事之师。
9.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
10.日中则移，月满则亏。
11.酒极则乱，乐极则悲。
12.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
13.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
14.尺有所短，寸有所长。
15.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
16.君子祸至不惧，福至不喜。
17.君子用人如器，各取所长。
18.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
19.智足以拒谏，言足以饰非。
20.贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
桃李不言，下自成蹊。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
不鸣则已，一鸣惊人。
人为刀俎，我为鱼肉。
相识满天下，知心有几人。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
不知其人，则不为其友。
仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
虽被万戮，岂有悔哉。
孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
推此志也，虽与日月争光可也。
前事不忘，后事之师。
陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
道高益安，势高益危。
王侯将相宁有种乎。
恃德者昌，恃力者亡。
楚虽三户，亡秦必楚。
尺有所短，寸有所长。
日中则移，月满则亏。
以三寸之舌，强于百万之师。
酒极则乱，乐极则悲。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
李将军列传 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，桃李不言，下自成蹊。
鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何
力田不如逢年，善仕不如遇合。
日者列传：得不为喜，去不为恨。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
千羊之皮，不如一狐之腋。
君子用人如器，各取所长。
屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
智足以拒谏，言足以饰非。
得人者兴，失人者崩。
女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
善用兵者，不以短击长，而以长击短。
一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。
得黄金百斤，不如得季布一诺。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。
君子祸至不惧，福至不喜。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
今天下重足而立，侧目而视矣。
伏尸百万，流血漂卤。
此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
安危在出令，存亡在所任。
彼可取而代也。
民不知君，何以得国。
以权利合者，权利尽而交疏。
不知其人，视其友。
相马失之瘦，相士失之贫。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
周失之弱，秦失之强，不变之患也。
刺客列传：天雨粟，马生角。
故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
寇可为，我亦可往！
女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。
尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁，且欲兴圣统，唯在择任将相哉。
失之毫厘，谬以千里。
父母者，人之本也。
与其生而无义，固不如烹。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识，庄子散道德，放论，要亦归之自然，申子卑卑，施之于名实，韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。
人视水见形，视民知治不。
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣。
千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
贵出如粪土，贱取如珠玉。
运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
管晏列传：，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也，信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉，
马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。
置之死地而后生。
贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。
燕雀安知鸿鹄之志哉
当断不断，反受其乱。
项庄舞剑，意在沛公。
桃李不言，下自成蹊。
家累千金，坐不垂堂。
王侯将相，宁有种乎
德瑞
《史记·五帝本纪》有土德之瑞，故号黄帝。
土颜色为黄色，所以号称为黄色，有土属性的就属祥瑞征兆。因为是五帝本纪，所以此句也是概况了皇帝，德瑞就是有天子的祥瑞之兆，用于男孩，体现了父母对孩子德行的期望和要求。
俊雄
《史记·淮阴侯列传》天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集。
俊雄二字就是指的豪迈出众的人，是英雄，非常适合男孩起名。
知远
《史记·五帝本纪》聪以知远，明以察微。
此句很好的描述了“耳聪目明”四个字，耳朵灵敏可以听到很远的声音，眼睛可以观察到很细微的东西，是讲得高辛，一出生就会加自己的名字，拥有非凡的本领，取知远一名，就是希望孩子能纵揽全局，细心稳重，洞察细微。
稷
《十二本纪·夏本纪》禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。
单名一个稷，是稷谷的简称，为百谷之长，而社稷一词中的社为土神，稷就被奉为谷神，江山社稷，就是国家的象征。
1、不相信自己的人，连努力的价值都没有。——《火影忍者》
2、能原谅女人谎言的才是真正的男人。——-海贼王山治
3、过强的力量会招来争端。——卡嘉莉《高达SEED·D》
4、这个世界是残酷的但也美好的。——《进击的巨人》
5、我们是猎手，它们才是猎物!——《进击的巨人》
6、不胜，则亡。但，不战，就不会胜利。——《进击的巨人》
1、仕而优则学，学而优则仕
做官的人，在办完公事以后，如果还有余力，就要继续研究学问。读书的人，在学问丰足以后，就要出来做官，为天下苍生造福。
2、大德不逾闲，小德出入可也
对待别人，不要求全责备。只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。
3、小人之过也，必文
君子勇于改错，而小人有了过错，一定会编造谎言，掩饰自己的错误。
4、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。
5、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨
对于一般的女人和小人，都比较难以接触。如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。
6、巧言令色，鲜矣仁
凡是油嘴滑舌的人，看人脸色行事的人，一般都比较缺少仁爱之心，为人不厚道。
7、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
有些人假装能干，其实没什么能耐，什么事都办不成。就好比凿穿墙洞入室行窃的小偷，虽然身往前进，但内心胆怯，因为做贼心虚。
8、乡原，德之贼也
乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。这种人很容易乱德惑众，贼害道德。
9、道听而途说，德之弃也
所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。
10、性相近也，习相远也
从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”
11、唯上智与下愚不移
一瓶子不满，半瓶子咣当。特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。
12、过而不改，是谓过矣
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。犯了过错，如果还不肯忏悔改过，那就是真正的过错了。
13、众恶之，必察焉；众好之，必察焉
即使所有人都厌恶一个人，或者所有人都喜欢一个人，我们都要仔细观察，不可随声附和，人云亦云，这是一个人成熟的标志。
14、君子求诸己，小人求诸人
出了问题，君子首先责备自己，而小人首先责备别人。
15、躬自厚而薄责于人，则远怨矣
自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。
16、君子不以言举人，不以人废言
君子不会因为个人的喜好厌恶，就举荐一个没有真才实学的人，也不会随意否定一个人正确的言论。
17、君子耻其言而过其行
如果说了大话，却又做不到，或者只做到一部分，不能完全做到，君子就会以之为耻。
18、父为子隐，子为父隐，直在其中矣
儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。
19、君子和而不同，小人同而不和
即使意见不同，君子也能与人和谐相处，不会剑拔弩张，必欲致对方于死地而后快。小人喜欢结党营私，盲目追求一致，却很难与人相处。
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
自己行为端正，即使没有下令，别人也会跟从效仿；自身行为不端，即使强下命令，别人也不会服从。
一月癸巳（廿六日）武王自周兴师。
二月戊午（廿一日）周师渡盟津，武王作太誓。
二月癸亥（廿六日）夜，周师布阵于牧野。
二月甲子（廿七日）早，武王在牧野作牧誓，冲杀当即得胜。昏，周占有商都，殷王纣自焚死，俘殷臣一百人。
三月丁卯（初一日）吕望（姜尚）奉命战胜殷臣方来，归来献俘。
三月戊辰（初五日）武王在牧晴祭祀文王，宣布政令。
三月壬申（初六日）吕他奉命战胜越戏方，归来献俘。
三月辛巳（十五日）侯来奉命战胜殷臣靡集于陈，归来献俘。
三月甲申（十八日）百弇奉命率虎贲战胜卫(即豕韦)，归来献俘。
四月庚子（初四日）武王命令陈本伐磿，百韦伐宣方，新荒伐蜀。
四月乙巳（初九日）陈本、新荒战胜磿、蜀归来，向武王报告擒霍侯、艾侯、佚侯、小臣等四十六人等。百韦战胜宣方归来，向武王报告擒获宣方之君等。百韦又奉命伐厉，后又归来献俘。
四月辛亥（十五日）到乙卯（十九日) 武王在牧野筑室，向祖先举行献捷礼。
六月庚戌（十二日）武王在周庙向祖先举行献殷馘俘礼。
六月辛亥（十五日）武王祭祀天位。
六月乙卯（十九日）武王在周庙举行献殷属国的馘俘礼。
《史记·十二本纪·周本纪》
《史记》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 苦言药也，甘言疾也。《史记》 恃德者昌，恃力者亡《史记》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》 道高益安，势高益危。
暖暖的阳光下
布谷鸟在声声地叫着欢笑
白杨的倩手也在随风摇晃
稚气的歌声
在流水中徜徉
欢乐的岁月就这样流淌
青青的白桦林里
有着虫儿的呢喃
白白的蒲公英散发着美丽的花帽
欢聚的伙伴
在风中奔跑
醉人的时光就这样跳跃
潺潺的小溪边
有着鱼儿的嬉闹
油油的水草摆动着柔媚的线条
高声的尖叫
划破天空的烦恼
童年的欢乐就这样默默地走掉
我们一起用心捧起童年的雨滴，
我们一起用双手挽留童年的风。
我们在春天的田野上祝愿童年的生活
可以永恒。
那纯洁的白云是我们欢乐的过去，
那湖水的丰盈是我们蓄满的真情，
那空气中激荡着的，
是我们露珠般闪烁的笑声。
羡慕我们吗白云和蓝天。
嫉妒我们吗清风和雨滴。
我们为这童年的灿烂深深的感动。
童年是无畏的，无忌的，以及无知的。童年总是快乐，童年总是遗忘，童年总是短暂。
我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。
那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。 ————————《神曲》-地狱第一层
那山谷的边缘不断传来悲凉嚎哭的声浪，山谷里则狂风大作，永不止息。
我惊骇地发现竟有许多的灵魂无助地在狂风中向前翻滚飘荡，有些灵魂无可避免地冲撞山壁，痛苦的惨叫和凄厉的哭声……我不忍。
———————《神曲》-地狱第二层
我走进一座宽阔的坟场，密集的坟丘让地表起伏不平。棺材都敞开着，里面有烈焰燃烧，传来悲鸣之声。
走在林立的墓碑间，我想，也许有我认识的人或者曾经认识的人，正在受煎熬
———————《神曲》地狱第六层
这水源比墨还黑，滚滚流动着。我看见水底的池沼中，许多满身污泥的灵魂，他们赤着身子，非常愤怒地相互殴打，撕咬，将彼此的身体弄得残破不堪。
愤怒的人永远得不到救赎，他们只能诅咒，喊叫，在无尽的深渊里咆哮、咆哮……
————————《神曲》地狱第五层
这里一直下着冷彻心扉的寒雨，巨大的冰雹，混合着刺鼻的恶臭。
到处泥泞混浊，在昏暗的环境中，我看到一只凶猛的怪兽，它正对着浸泡在泥塘里的灵魂们咆哮。
我转身去看那些灵魂，他们遭受着怪兽的袭击，雨雪冰雹不时地打在他们身上，为了减轻痛苦，他们拼命地扭动着身体，但是，痛苦永无止境。——————————————《神曲》-地狱第三层
最后一条，也是我最喜欢的一条：
黑暗中，我看到令我瞠目的景象，
两队人使尽全力滚着硕大的圆形重物，面对面相互冲刺撞击。
一方叫骂“你们为何不肯放弃”
另一方回击“你们为何放手丢弃”
重物撞击的疼痛，令两方发出惊人的哀嚎声。
但是，无论多么痛苦与疲倦，彼此的攻击却无法停止。
——《神曲》-地狱第四层
呜呼，奴隶的意大利，痛苦的温床，你是暴风雨中失去舵手的孤舟，你不复是各省的主妇，却沉沦为娼妓!
在《神曲》里把自己的政教平等的观点形象地概括为“两个太阳说”：
造福世界的罗马，向来有
两个太阳，分别照明两条路径，
尘世的路径，和上帝的路径。
圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋
复仇女神用爪子撕开自己的胸口，击打着自己的心脏然后尖声喊叫。
Rose for Emily is one of the classic stories written by American famous writer William Faulkner.
《献给爱米丽的玫瑰》是美国著名小说家威廉·福克纳的一部经典短篇小说。
The circular narrative and the time montage in a Rose for Emily greatly deepen Emily's tragic life.
《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》中的圆形叙述和时间蒙太奇有力地渲染了爱米丽悲剧的一生。