寒假里读美国作家路易莎的小说小妇人，深深被其打动.于是将文中精彩之处摘录下来，并写下自己的感受。小妇人是一本小说化的家庭日记，一道德家世小说。马奇一家四姐妹自立的权利的追求以及她们对家庭的忠诚眷顾构成了一对贯穿全书的矛盾，使故事熠熠生辉，情节生动感人。
这是一本自我抑制和自我表现相结合、使用主义和乌托邦思想并存的小说。 马奇家的女人个个都是艺术家。乔写作，艾美画画，贝思弹琴，梅格写剧本、演出、管理家务，母亲谆谆善诱，营造了一种有威信、异常活跃而又自律的生活。她们各自得到了自己需要和应得的东西。艾没虽然放弃了自己最高的艺术抱负，却终于成为一个真正的淑女，一个出资扶弱救贫，并可以从事艺术工作的人。梅格虽然永远也不可能成为她曾朝思慕想的有钱人，但她在最吸引她的家庭生活中学习、成长。贝思生命短促，她的声音严格来说也只是一种家庭消遣，但作为一个聪慧、有爱心、为大家所爱戴的家庭成员，她真正享受到了适合自己的生活。乔必须长大，但她不能如读者希望的那样和劳里建立爱情关系，她得把家庭放在第一位。小妇人用朴实无华的写实手法把四姐妹的命运展现在我么们面前，它不断地提醒我们:我们要过的生活其实十分简单，简单的生活本身就是一种幸福。自制在这里并非失去自我，而更是一种自我的选择。
小妇人受美国当时第一大思想家爱默生影响，强调个人尊严和自立自律的重要，体现了奋发有为的美国精神。马奇姐妹结社办报，写剧本，演戏。为减轻家庭负担乔出去照顾马奇婶婶;梅格在金斯家做家庭教师;乔努力写作终于成为作家;梅格宁愿放弃马奇婶婶的遗产，嫁给了清贫的1布鲁克先生，夫妻二人同甘共苦，使小家庭充满了幸福。马奇姐妹明智、自由地选择了自己的生活道路，她们的归宿各不相同，但都是自强自立精神的结果。
善良仁爱是马奇家的女人所共同拥有的品质，而乔和贝思是一对具有牺牲精神的人物。贝思默不作声地为大家做事，她为帮助荷梅尔一家而得了猩红热，最后付出了年轻的生命。乔对劳里并非无情，但她这种感情太纯真了，纯真得没有搀杂一点私心。她爱劳里是无可质疑的，甚至打算让梅格嫁给他，后来，她以为自己疼爱的贝思爱上了劳里，又忙着为她打算，当知道贝思没有爱上劳里时，她这样说：“还有爱美留给他，他们会十分般配的。”她“现在还没有心情谈这种事情”，她关心的只是贝思的身体。待她成长起来，并渴望得到爱情的时候，她却永远失去了劳里。
《小妇人》把道德美看作一个特殊的目标，使全书蒙上了一层道德色彩。而所谓道德，亦即是整个纯真人性，是人类心灵深处至真至善的东西。歌德说：“它不是人类思维的产品，而是天生的没在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心里得到高度显现。这些人用伟大的事业或伟大的学说显示出他们的神圣性，然后通过所显现的美好境界，博得人们的爱好，有力地推动人们进步。”这正是书中的美学意义所在。 真善声美，美生艺术。纯真善良的人才是美丽可爱的，才能浑身散发出艺术气息而楚楚动人。
马奇太太这样说: "我希望我的女而儿们美丽善良，多才多艺;受人爱幕，受人敬重;青春幸福，婚姻美满，愿上帝垂爱，使他们尽量无忧无虑，过一种愉快而有意义的生活。被一个好男人爱上并选为妻子是一个女人一生最大的幸福，我热切希望我的姑娘们可以体会到这种美丽的经历。考虑这种事情是很自然的事情，梅格期望和等待是对的，而明智之举是做好准备，这样，当幸福时刻到来时，你才会觉得自己已经准备好承担责任，无愧于这种幸福。我的好女儿，我对你们寄予厚望，并不是要你们急冲乱撞———仅仅因为有前人豪门华宅，出手阔绰，边嫁给他们，这些豪宅并不是家，因为里头没有爱情。金钱是必要而且宝贵的东西——如果用之有道，还是一种高贵的东西——但是我决不希望你们把它看作是首要的或者是唯一的奋斗目标。我宁愿你们成为拥有爱情、幸福美满的穷人家庭的妻子，也不愿意你们做没有自尊，没有安宁的皇后。” 这应该是每一个明智的母亲的'美好愿望。 财富的确是人们非常渴望的，然而贫穷也有它光明的一面。
逆境的好处之一是人们从自己坚苦卓绝的奋斗中而感到真正的愉快。我们存在于世界的智慧、美丽与能力，有一半得之于困境的激励。 这种家庭的幸福是不会突然降临的，但是约翰和梅格找到了开启它的钥匙。婚后的岁月教会他们如何使用这把钥匙，打开真正的家庭之爱与互相帮助的宝库之门，这些财富最贫穷的人们都可以拥有，最富有的人却买不到。着就是年轻的妻子和母亲们同意被束缚在那种高阁的原因。在那上面，她们于世间的不按与焦虑中安然无恙，在那些依恋她们的幼儿稚女身上找到罗勒忠诚的爱;她们无谓痛苦、贫穷与年岁的增长;她们和一个重视的朋友携手并进，同甘共苦。
这个朋友，那古老优秀的萨克逊语言的真正意思是“家庭的保证”。她们就像梅格那样，认识到妇女最幸福的王国是家庭，而作为她们统治艺术最高荣耀的不是一个女王，而是做一个聪明的妻子和母亲。 其实，成功的女人不光要拥有这些，她必须拥有自己的事业，这样，不会对不起自己的青春年华。只有家庭和事业都成功才算拥有完美人生。
这三天对于海伦凯勒真的是奢望。而我们已经拥有了三千多天的光明，让我们反省一下，我们是否都充分利用这天赋的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗？“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。”
的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师??从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值。
虽然生命的脆弱就如同一颗小草，任人践踏，任风吹摆，任雨潮打。但只要有求生的意识和信念，为自己而努力奋斗，为自己的一生而活着，我相信终有一天，它能历经狂澜，变薄弱为力量；更能顽强自己的意志，创造生命的奇迹!”
读海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，我对于生命的力量有了更深的一层了解，同时为生命的美丽感到激动。当我读到小海伦不断的问莎莉文老师什么是爱的时候，我是多么替小海伦感到紧张，对于一个既聋又盲的人来说，要明白爱是一件多么重要的事情啊，因为有了爱，人才有向往生命的动力。
而文中描绘到“我又问老师：“爱是不是太阳？”
“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”的确，正是热爱生活，热爱生命的情感，才使得海伦有了与困难和厄运战争的动力。
文中描绘到“一个人完全靠手语与别人交流，总是有一种被约束和受限制的感觉。这种感觉越来越令我难以忍受，极力想摆脱这种束缚。我常常急得像小鸟使劲扑打翅膀那样，一个劲儿地鼓动嘴唇，想用嘴说话。家里人想方设法阻止我用嘴说话，怕我学不好会灰心丧气。但我毫不气馁。我的任务是练习、练习、再练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能把音发准，就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。我急切想看到他们为我的成功而露出笑容。”面对盲聋，海伦肯定也彷徨过，失落过，就像文中所述的那样，有一种被约束和受限制的感觉。但是，海伦没有因此而气馁，只是不断的练习、练习，这份付出，这份努力，让身为大学生，却不努力的我们是多么的汗颜。
“每当我想强调某句话，让听众们都能听清楚时，我的喉咙更是跟我作对，舌头也变得不灵光，几乎发不出声音来。这时，我当然又紧张又着急，可是越急就越糟，别提有多狼狈了！在这种情形下，我总会想到自己的演讲是多么糟，而且相信只要现场有一点声响，我的声音就会被完全掩盖，因此感到非常不自在。也因为如此，当我感觉场内有椅子移动或场外有车子驶过的声音时，就情不自禁地焦躁起来。
令我感动的是，听众们总是非常耐心地从头听到尾。每当我讲完以后，不论听懂多少，总是报以最热烈的.掌声，有些人还特地上前用话来鼓励我。
我的演讲固然是十分笨拙，不过莎莉文老师的演讲相当精彩，她多半是向大家讲述教导我的过程，由于她的口才很好，因此每个人都听得津津有味，有时连我都被老师的演讲内容所感动，甚至忘了拍手。”海伦的努力令人感动，最终她也获得了自己的收获，她终于能自信的在演讲台上发表自己的演讲了，虽然声音或许还不算特别的动听，但从一个完全不能说话的人到一个能流利演讲的人，这需要多大的努力与付出啊。
“海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗？海伦·凯勒说过:“我三天光明，第一天，我要看人，看他们的善良、淳朴与友谊使我的生活值得一过。我要长久的凝望我的老师，看看她的嘴巴和鼻子，以及她身上的一切。第二天，我要看光的变幻莫测和日出 ，看看日出是怎样落下去的，它要奔
向何方。看完日出，我想去探索与研究。我将奔向城市，去看看那些有名的艺术馆。第三天，我还要看日出。因为，这将是我能见到光明的最后一天。我要和普通人一样，去为了生活而奔波。以一个盲人的身份想象如果自己能够有三天的时间看到世界，将会去做哪些事——包括去看看帮助过自己和爱着自己的人，以及去感受自然，品味世界！”
对于海伦来说，三天的光明是一种渴望，是一种向往，渴望生命的色彩，向往生活的艳丽。的确对于一位幽闭在盲聋哑世界里的人，光明是多么的要不可及。海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。 创造这一奇迹的海伦，靠一颗不屈不挠的心，接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
“山峰总有更高的一座，太阳明天还会照常升起，但正是那一段段‘在路上’的心情与志气，才拼接成一条旖旎而不可复制的记忆之河，任凭岁月翻滚，依然静水流深。”
最近看了这几篇帖子感触颇深，于是我也想把自己在求学路上的转变记录下来，也顿悟了个中道理。
带着中考全市第二的名气进入重点高中之后，我一直是个问题人物。在我们那个山东的小县城里，学习成为了生活的全部。尖子班的学生可以不用去上体育课，我的schedule是一个星期只有礼拜天下午的第8节课可以出校门活动45分钟，一个月休息一天半，还要用自行车往家扛两趟才能把布置的作业所需要的书全部带回家。暑假顶多20天，过年也只是从大年三十到大年初五。其他时间都是千篇 一律的早上7点早自习一直到晚上9点半的马不停蹄的学习，当然回到家还有作业。好在我不厌恶学习，但尖子班的高强度训练和勾心斗角攀比成绩的习气让我几乎处于崩溃的边缘。每次大考小考完了我都要回家休息一段时间缓缓神。在我印象中我从来没有满意过考试成绩，甚至有一次生物测验考了我人生中唯一的一次倒数第一。父母一直对我寄予厚望，也曾想过既然离知名大学越来越远看看能不能利用钢琴这个特长捞个偏门，降分录取。或者凭借省三好学生的光环加个20分——礼金送得不到位，所以在青岛市平衡名额的时候把我刷了下来。
意料之中的落榜把我送到了一个不入流的大学学了龙头专业。尽管自己也曾经很好高骛远的背地里骂过母校无数次，现在想想，还蛮充满戏剧性的。我的高考分数比班里第二名高出一大截，因为我们学校基本都是北京学生，加之是设计专业，所以高中的那套学习方法完全不顶用。设计这东西不是你寒窗苦读就能读出来的，有时候看到自己的创造能力已经在前被山东的教育抹杀得一干二净，我也只能甘愿把top 1的位置让给那些充满灵气的北京学生。那时的我，生活很畸形，在高中同学的圈子里，很不招人待见，因为上的不是名校;在大学同学的圈子里，更是异类，从穷乡僻壤来的土小子懂什么设计。用我朋友的一句话形容我那五年的本科生活再恰当不过了：“你也只能在学美术的人面前卖弄数学，在学数学的人面前卖弄美术了。”
纵然这种“夹缝”中的生活有它的孤独，但是我从来没有后悔过学设计。五年迥然不同的生活让我懂得了作为一个设计师最重要的是要有一双发现美的眼睛。而这一点也是不需要任何天赋每个人都可以做到的。没有什么设计不是以人为本的，一个称职的设计师是能够洞察生活的点点滴滴，真正地融入生活去感受去奋斗的。于是，我渐渐学会了丰富生活，发展成了一个伪文青。
纵然这种“夹缝”中的生活有它的孤独，但是我仍然感谢我的母校。这种充满都市孩子的颐指气使的学校，从小县城来的我作为异类的同时也带着一份朴实和真诚。都说大学里面拔尖的是山东人，垫底的还是山东人，因为努力上进的依然很上进，有的到了大城市稍微有了点诱惑就立马放浪形骸之外了。可能在学术上我没有多少积累，但在这样的环境里，特别是我们这种打分不考试纯看老师脸色的学科，让我更多地认识了真实的世界。
就这样，毕业大家坐在一起，都说我从大一到大五的变化最大——从刚进校门还留着两撇小胡子的懵懂哥发展成了追求精致的犀利哥。
现在来说说留学。我很爱学英语，当时什么雅思托福gre都想去试试。用考试来督促自己学习不失为一个好方法。所以新东方大大小小的辅导班报了五六个。新东方的老师们又为我打开了另一扇窗——留学。上过新东方的都知道，上课不光是学英语，很多老师都很有人格魅力，扯淡的内容都很让人回味。加之自己也想深造那何不去学术氛围最好的国家呢?这时候，人生的转机来了，我接触了国内最大的留学生网络社区“太傻”.
正如”打工皇帝”唐骏说：”我觉得有两种人不要跟别人争利益和价值回报。第一种人就是刚刚进入企业的人，头5年千万不要说你能不能多给我一点儿工资，最重要的是能在企业里学到什么，对发展是不是有利……”
人总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多;从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。一个人在年轻时经历磨难，如能正确视之，冲出黑暗，那就是一个值得敬慕的人。最要紧的是先练好内功，毕业后这5年就是练内功的最佳时期，练好内功，才有可能在未来攀得更高。
出路在哪里?出路在于思路!
其实，没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系，这些都不可怕。没有钱，可以通过辛勤劳动去赚;没有经验，可以通过实践操作去总结;没有阅历，可以一步一步去积累;没有社会关系，可以一点一点去编织。但是，没有梦想、没有思路才是最可怕的，才让人感到恐惧，很想逃避!
人必须有一个正确的方向，无论你多么意气风发，无论你是多么足智多谋，无论你花费了多大的心血，如果没有一个明确的方向，就会过得很茫然，渐渐就丧失了斗志，忘却了最初的梦想，就会走上弯路甚至不归路，枉费了自己的聪明才智，误了自己的青春年华。
荷马史诗《奥德赛》中有一句至理名言：“没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”毕业后这5年里的迷茫，会造成后的恐慌，后的挣扎，甚至一辈子的平庸。如果不能在毕业这5年尽快冲出困惑、走出迷雾，我们实在是无颜面对10年后、20年后的自己。毕业这5年里，我们既有很多的不确定，也有很多的可能性。
毕业这5年里，我们既有很多的待定，也有很多的决定。
迷茫与困惑谁都会经历，恐惧与逃避谁都曾经有过，但不要把迷茫与困惑当作可以自我放弃、甘于平庸的借口，更不要成为自怨自艾、祭奠失意的苦酒。生命需要自己去承担，命运更需要自己去把握。在毕业这5年里，越早找到方向，越早走出困惑，就越容易在人生道路上取得成就、创造精彩。无头苍蝇找不到方向，才会四处碰壁;一个人找不到出路，才会迷茫、恐惧。
生活中，面对困境，我们常常会有走投无路的感觉。不要气馁，坚持下去，要相信年轻的人生没有绝路，困境在前方，希望在拐角。只要我们有了正确的思路，就一定能少走弯路，找到出路!
成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。
不少刚刚毕业的年轻人，总是奢望马上就能找到自己理想中的工作。然而，很多好工作是无法等来的，你必须选择一份工作作为历练。职业旅程中的第一份工作，无疑是踏入社会这所大学的起点。也许你找了一份差强人意的工作，那么从这里出发，好好地沉淀自己，从这份工作中汲取到有价值的营养，厚积薄发。千里之行，始于足下，只要出发，就有希望到达终点。起点可以相同，但是选择了不同的拐点，终点就会大大不同!
毕业这几年，我们的生活、感情、职业等都存在很多不确定的因素，未来也充满了各种可能。这个时候，必须学会选择，懂得放弃，给自己一个明确的定位，使自己稳定下来。如果你不主动定位，就会被别人和社会”定型”!
可以这么说：一个人在毕业这5年培养起来的行为习惯，将决定他一生的高度。我们能否成功，在某种程度上取决于自己对自己的评价，这就是定位。你给自己定位是什么，你就是什么。定位能决定人生，定位能改变命运。丑小鸭变成白天鹅，只要一双翅膀;灰姑娘变成美公主，只要一双水晶鞋。
人的命，三分天注定，七分靠打拼，有梦就”会红”，爱拼才会赢。只要不把自己束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。
读了一篇文章——《有吸引力的阅读室》，文章中说到：单调的环境使得幼儿缺乏阅读兴趣，面对五花八门的图书无从选择，幼儿大多草草翻阅而不能静心阅读。尝试创造满足幼儿个性的阅览室，旨在培养幼儿的阅读兴趣和良好的阅读习惯，提升幼儿的阅读能力。在创设阅览室的环境时要注意：
一、支持性的阅读环境
阅览室首先要采光好，整体色调应有助于营造宁静舒适阅读氛围。粉色给人温柔舒适感，能减少人的肾上腺激素分泌，从而稳定人的情绪。绿色则具有镇静神经、降低眼压、解除眼疲劳等作用。此外，浅蓝、浅黄、橙色都是幼儿喜欢的颜色，可以适当运用到阅览室中。需要注意的是，颜色的种类不宜过多，在确定了主色系后，其他的装饰应小面积出现。
在阅览室为幼儿设计各色各样的座位：沙发、垫子、地毯，他们的色彩、造型、材质、软硬度、大小各不相同。幼儿在这自由惬意的环境里尽情地享受这阅读的快乐。
教师在创设环境时要充分考虑不同幼儿的阅读特点，采用不同的空间分隔方式来满足幼儿的阅读需要。阅览室划分为三个区域：开放、半开放和封闭区域。开放区域适合小班幼儿阅读;半开放区域适合中班幼儿取拿图书;封闭区域更适合大龄幼儿。
充满童趣的装饰物，尤其是幼儿熟悉的童话中的场景，可以激发幼儿的阅读兴趣。
二、多元化的阅读材料
根据幼儿的年龄特点和认知水平，有的放矢地提供具体、形象、生动的读物。为幼儿提供经典的故事和优美的绘本，让幼儿借助精美的配图和优美的语言感受书本的无穷魅力。
三、培养阅读习惯
通过环境的暗示作用建立阅览室常规，培养幼儿的阅读习惯。在阅览室里，针对不同年龄段的幼儿，有不同的陈列方式。还可以借鉴*人图书馆的“借书卡”制度，引导幼儿学习有序借阅、物归原处。还可以通过一些图片、标识向幼儿提示阅览室的常规。
四、拓展活动内容
幼儿的阅读不能局限于单纯的“看”，应强调活动形式的多样以及活动过程中的实践与创造。
幼儿园阅读活动中创设良好的阅读环境是至关重要的，向幼儿提供含有较多阅读信息的教育环境，不仅能激发幼儿的阅读兴趣，还能巩固阅读效果，让幼儿在丰富的阅读环境中，充分感受书面语言，潜移默化地接受有关方面的语言知识，主动去探索、发现，以获得成功的体验。引起幼儿主动探索和观察，在这种主动求知过程中，幼儿的注意力集中，情绪愉快，学习的积极性和参与性得到最大限度的发挥。
何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。 崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。
——《南乡子·读有怀》
这是我在大一生活正式拉开序幕前那个带着期待和夷犹的暑假中，读罢儒家经典《大学》，醍醐灌顶，挥毫而就的小词。平仄不算整齐，句意也略显生涩，然而这五十六字所传达的，并非一个文艺少女无根的狂想，而是一个成年人审慎的思虑。
《大学》相传为孔圣遗书，为曾子转述与阐发，为朱子所整理修订，贵明德，崇图新，敦善道。区别于现代意义上的大学，古代的大学实为“大人之学”。在夏、商、周三代，贵族子弟八岁入小学，学习洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数；十五岁入大学，学习穷理、正心、修身、从政之道。在我看来，即使时间隔阂了古今的教育观，教育者对于人格的终极关怀仍然是一致的，因此，《大学》提出的治学修德的理念仍然对我们初入大学者有着特殊的意义。
最为国人熟知的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学”三大纲领，既是“大学”的主题，也是儒学“垂世立教”的目标，指出大学之道，在于弘扬内心的美德，革除自身的旧习恶欲，从而臻于道德之化境。站在一个人的高度来看，这不仅是大学学生的要求，更是自我人格升华的根本之道——这恰恰是大学教育的长期目标所在。站在一所一流大学的高度来看，这样的道义直达终极的人文关怀，跨越行业、世界观、人生观、价值观、国界、意识形态甚至是朝代或时间，拥有近乎永恒的生命力。这正是“辉被一冀演流长”一句所阐释的，《大学》的“三纲”有如中天之日的光辉，普照的不仅是一个人的一世进退，更是一代人类文明的一灯燃灭。
在现代，公认的大学精神有三：自由、通识和德性。自由指的是思想的自由，保护学术和学风不被名利场和政治纷争风蚀。在那百家争鸣的时代，各家兼收并蓄，以和为贵，教育上亦如此，且政治和经济体系并没有发展完善，并未出现此类冲突，暂且不谈。通识指的是博物洽闻的思想训练，这与“亲民”的图新精神有异曲同工之妙，同样强调个人在治学过程中的整体健全的发展，以及永不褪色的创新精神。德性则是统领前二者的要义，是中华文明的核心价值之一，完全吻合于“明明德”这一纲领。真正的德性，简单来说就是对爱、智、力、美的追求、恪守和圆融。可见，古与今的大学之道以及对人和社会的终极关怀，几乎是完全一致的。
至于《大学》之“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及它们之间的因果层递关系。这八大规则既是为“三纲”而设计的条目，也是儒学提倡的人生进修阶段，前四目为“内修”，后三目为“外治”，而中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，是根本，前与“内修”合为“独善其身”，后与“外治”合为“兼济天下”。格物与致知是古代朴素唯物主义的认识论，注重现实生活和实践，认为恒学穷理，积累用力日久，自会明悟世间万理。这种说法固然有其狭隘之处，然而其对从书本中得到书本的“本本主义”的否定，对实践第一性的强调，现实意义也是显然的：鼓励大学生从“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而论道”的玄学约束。诚意则与慎独挂钩，强调“诚于中，形于外”的自律性。现代社会有许多人和车辆在十字路口过马路时，若周围人多则忍气吞声地等绿灯，若人烟稀少则不管不顾地闯红灯，这已经成为一种普遍性的劣性顽疾，归根而言是对规则的随意心态和不尊重，更是不能慎独诚意的“伪君子”表现。诚意一目，并不是简单粗暴地教导大学生遵守交通规则（这又不是中小学生守则），更希望大学生能举一反三，真正做到心胸坦荡，光明磊落。正心则强调端正心思来驾驭感情，保持中正平和的心态。大喜与大悲一样，都是极端的感情，若为其困扰，则易失去自控。保持一种客观中庸的
心态，有利于对真理的透彻认识，避免“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的`节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。
儒家认为，循着“八目”的车辙行驶，必将抵达“三纲”之所在，鼓励一代又一代中国知识分子格物修身，以铸造趋于“至善”的人格。作为一名有抱负的准大学生，“澡身浴德陟高冈”是我的理想和决心。“博学审问，慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”，大学为我提供了自由、通识和德性的空气和养料，我将茁壮生长，“直破浮云问羿郎”！
附一：原创词《南乡子》的注释与简析：
注释：
（1）扶桑：神话传说中太阳栖息的神树。
（2）羿郎：神话传说中射下九个太阳的英雄人物。
（3）羲和：太阳的母亲和驾车人。节：鞭子。四荒：指辽阔的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，辉煌壮观的样子。
（5）冀：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫，梁，雍九州岛。冀州为九州岛之首，这里冀代指中国。
（6）以为常：认为是常规。
（7）蕙：香草名，俗名“佩兰”。纕：佩带。这里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辞·离骚》：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（8）澡身浴德：语出《礼记·儒行》，谓修养身心，使之高洁清白。
（9）陟高冈：陟，升，登。语出《诗经·国风·卷耳》，喻为臻于化境而奋斗。 简析：
上片是我仰望七月火轮的豪情流露，以“日神”喻明德，强调二者的时空连续性。下片直抒胸臆，表白对善德的崇尚和对自我的期望。
附二：参考资料：
《国学经典少儿读本之大学中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主编，李立新注解。 《大学的三种精神》（选自20xx年6月《看历史》），网络资料。
陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》，三联书店出版社。
屈原《楚辞·离骚》、《楚辞·九歌·东君》、《楚辞·九歌·云中君》。
辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》。