飞来寺

结交行赠张季文兼寄刘建之。明代。杨慎。 涧有流泉山有尘，结交易交心难亲。古人所以叹，白首恒如新。弹冠当途少知己，何况贫交多苦辛。慎也早充观国宾，金马兰台献纳臣。亨衢岂但履虎尾，逢时吐气婴龙鳞。一朝远谪滨万死，旷野匪兕谁与邻。旧游相弃不相识，平生怀抱空向人。行路之难有如此，感慨令人思洗耳。新知者谁张与刘，一见豁然忘旅忧。晤言数晨夕，欢娱历春秋。竹林不厌清狂客，漆园共拟逍遥游。马鸣龙树访野寺，鸾吟凤笑登高丘。山中日月自潇洒，眼前世事空悠悠。穷途握手心尚尔，云天高义谁能俦。刘子昨别皋桥头，君今复动西南驺。故乡遥忆不可见，故人同心复异县。枯鱼涸辙怀沬濡，穷鸟空林垂羽翰。黯然销魂望去尘，徒有临岐泪如霰。君上青云翼日车，我看明月隔天涯。行欲寻仙三岛去，相思青鸟递瑶华。

侍世子奉献蜀王十首 其一。明代。方孝孺。 贤君德业本天成，犹待脩心道益明。喜见储王亲笔砚，更须讲学近儒臣。

侍宴安乐公主庄应制。唐代。李适。 平阳金榜凤皇楼，沁水银河鹦鹉洲。綵仗遥临丹壑里，仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。

依韵和正老自叹之什二首。宋代。强至。 妙年为学耻迂疏，直欲声光擅八区。已是宦情嗟澹泊，可堪世态较锱铢。不调台鼎行吾道，便翼天兵戮汝孥。出入功名当若此，自馀琐细尽非夫。

阿育王山有松万株乞亭名于真隐居士榜日松风。宋代。史浩。 飕飕万峰顶，宇宙尽闻声。会得真消息，知予是强名。

潮州韩文公庙碑。宋代。苏轼。 　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”