和宋二上元迎驾

贺进士王参元失火书。唐代。柳宗元。 　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。　　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄(è)困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。　　古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？　　足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

赵玉汝自作戏墨见寄各题六言其上·脊令。宋代。方岳。 水落寒塘初冷，霜倒枯荷半倾。莫倚尾能涎涎，踏深一片秋声。

和陈克斋清明登瑶台有感 其一。唐代。王翰。 曾将簿领上仙台，今日清明偶独来。接步翠藤摇露下，题名青壁拂云开。自收柏子归香鼎，旋拾松花入酒醅。如此山川良不恶，无端乡思更难裁。

祀何仙姑乐章 其一 迎神。明代。陈子升。 飘罗兮练浮，灵纷葩兮迁绛趺，请阿㜷兮招鲍姑。桂馔兮猿醴，煮白石兮清水。故宫兮归来，源源兮不可以期。

木兰花慢。近现代。丁宁。 烟尘销岁月，又弹指、几沧桑，怅垂老幽栖，纵无从隐，何忍言狂。盈囊零笺断句，便不教追忆也难忘。往事西风一梦，惊心欲唱迷阳。茫茫，甚处是吾乡，休更话行藏。念此日扁舟，匆匆归去，却似投荒。吟觞有谁共举，渺长堤无复旧垂杨。莫问重来消息，相逢祗恁凄凉。

卫河道中和丘长孺惜别 其一。明代。袁宏道。 坠叶惊沙积蓼窗，射波寒月影幢幢。此身却似淘河鸟，才过南江人北江。