两僮自足负琴书，载具何劳远借车。
客至未妨投辖饮，地荒正好带经鉏。
欲从隐者归盘谷，尚念先人有敝庐，
择胜怀居竟谁是，定知是哲笑迂疏。
东绿翁叔祖得园池之胜於万山深处将拔宅而居。宋代。徐瑞。 两僮自足负琴书，载具何劳远借车。客至未妨投辖饮，地荒正好带经鉏。欲从隐者归盘谷，尚念先人有敝庐，择胜怀居竟谁是，定知是哲笑迂疏。
徐瑞（1255～1325），字山玉，号松巢，江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举，不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗，叔父洁山居士，弟可玉、宗玉，从弟楚玉、兰玉皆有文才，次第任散官。所著则《松巢漫稿》，卒年七十一。吴存挽之曰：“善人已矣，空留千百年番水之名；后世知之，当在数十卷松巢之稿！”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云：“江北江南老弟昆，三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白，悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇，巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月，照我溪南水竹村。” ...
徐瑞。 徐瑞（1255～1325），字山玉，号松巢，江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举，不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗，叔父洁山居士，弟可玉、宗玉，从弟楚玉、兰玉皆有文才，次第任散官。所著则《松巢漫稿》，卒年七十一。吴存挽之曰：“善人已矣，空留千百年番水之名；后世知之，当在数十卷松巢之稿！”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云：“江北江南老弟昆，三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白，悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇，巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月，照我溪南水竹村。”
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池记。宋代。曾巩。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。
唐申拟古 其二。清代。李长霞。 回车驾言迈，日夕望五原。郁郁茂陵树，目极但寒烟。汉武本雄才，远略思拓边。西服夜郎郡，北靖祈连山。羽书不近塞，何由达甘泉。晚世弛纲纪，和虏在偷安。寡义安知舅，饰懦藉仁言。留此青冢草，愧彼汉臣颜。
题王尉半竹。宋代。方岳。 吾始过西斋，破於玉川屋。中有山泽癯，雪灯共夜读。秋声入雨听，手携墙下竹。携锄斸荒苔，宁甘食无肉。今春初行鞭，稍觉风月肃。既成为诗喜，破奉起新筑。旧闻君家猷，兴寄尚幽独。一日无此君，亦自憎面目。君其几代孙，秀色若可掬。万事不挂口，翛然对寒玉。城中寸金地，官舍迫林麓。曾微百肘宽，难杂以花木。尚遗一半何，留之与云宿。
仲春十八日宿上天竺 其二。明代。袁宏道。 若以色见我，是人行邪道。饶他紫金身，只是泥与草。朝来白照面，三十二种好。终日忙波波，忘却自家宝。
石惠叔以石斛为贶因笔赋诗。宋代。张孝祥。 截得苍山一段秋，千峰万壑翠光浮。虚堂百尺琉璃簟，对此真堪作卧游。