答刘泾书 其一

谕鸥。宋代。梅尧臣。 翩翩沙上鸥，安用避渔舟。渔人在鱼利，何异尔所求。

安期生?并引?。宋代。苏轼。 安期生，世知其为仙者也，然太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。予每读此，未尝不废书而叹，嗟乎，仙者非斯人而谁为之。故意战国之士，如鲁连、虞卿，皆得道者欤？安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子，不见隆准公。应如鲁仲连，抵掌吐长虹。难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄。事既两大缪，飘然籋遗风。乃知经世士，出世或乘龙。岂比山泽臞，忍饥啖柏松。纵使偶不死，正堪为仆僮。茂陵秋风客，望祀犹蚁蜂。海上如瓜枣，可闻不可逢。

和西湖竹枝词。元代。屠性。 二八女儿双髻丫，黄金条脱银条纱。清歌一曲放船去，买得新妆茉莉花。

襄王不许请隧。两汉。佚名。 　　晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”　　“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”　　文公遂不敢请，受地而还。

送人游西湖。明代。黎遂球。 八月西湖水，送君随意游。潮来虹外雨，山自镜中秋。香动逢莲舸，杨开见酒楼。犹闻小海唱，沉醉莫生愁。

辛亥六月读白门悲秋集怀周君实丹三首 其三。清代。王鼎。 悲歌壮燕赵，慷慨付秋风。热血酒盈盏，愁心诗满筒。识时谁俊杰，说法唤愚蒙。恨耻南朝甚，重重劫火红。