寒极则有暑,晦久则有明。开辟迄今兹,此理信可凭。
炎炎者易灭,巍巍者必倾。圣智无奈何,况此愚昏氓。
设罗以猎兽,切骨陷其膺。重势以镇物,悬绝压其肱。
纵使贲与育,力有不获呈。物情千万变,可尽得经营。
不如寂寞士,葛带而兰缨。无求复无忧,容貌甚和平。
况兹积雨馀,秋气日姿清。悠然有佳兴,美酒时一倾。
白乐天有渭上雨中独乐十馀首仿渊明予寓宛丘居多暇日时屡秋雨仿白之作得三章 其一。宋代。张耒。 寒极则有暑,晦久则有明。开辟迄今兹,此理信可凭。炎炎者易灭,巍巍者必倾。圣智无奈何,况此愚昏氓。设罗以猎兽,切骨陷其膺。重势以镇物,悬绝压其肱。纵使贲与育,力有不获呈。物情千万变,可尽得经营。不如寂寞士,葛带而兰缨。无求复无忧,容貌甚和平。况兹积雨馀,秋气日姿清。悠然有佳兴,美酒时一倾。
北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。 ...
张耒。 北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
昭台行 其一。宋代。释居简。 昭台一锁无开扉,君恩易随朝露晞。桃笙葵扇果何物,不长相保终奚为。人言昭台失其所,殆不知其得其死。当时嫁作将相妻,赤族之顷宁独遗。父兮久持震主威,兄也景升豚犬儿。负芒之背潜生疑,祸萌骖乘渠莫知。君王持心亦太薄,滋蔓不图惟稔恶。立无嗣续劝功臣,只书官氏标麟阁。将军惜子如惜金,不为长计诚何心。丈夫事业当惊世,区区乌足私家计。
黄昭质宪使得铜雀败瓦割而为三一以寄乃兄平倩其二遗余及小修弟 其三。明代。袁宏道。 池波为墨笔为坟,争似卿家老右军。我是汉朝金日磾,粗毫焉可试罗文。
旭庄四丈公事往汉口有诗留别 其三。清代。林旭。 月湖荷花千顷生,摧残人岂是无情。凭君为勘今年状,他日还书寄一声。
次韵宗仁弟相庆 其二。宋代。陈渊。 侵疆犹未复,世不乏真儒。肯使金汤地,长为豺虎区。颓龄真病鹤,急警任飞乌。纵有藏身处,偷安岂远图。
再和嗣首座五诗寄舒老微老 其三。宋代。李彭。 堂堂一舒翁,道价融壑上。烟霞断尘缘,那复知苦相。会将超诸缘,夺我事理障。莫言霜满颐,矍铄一何壮。
陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢。客有问曰:“鹊巢于木,巢之远人者;燕巢于梁,巢之袭人者。凤之巢,人瑞之;枭之巢,人覆之。雀不能巢,或夺燕巢,巢之暴者也;鸠不能巢,伺鹃育雏而去,则居其巢,巢之拙者也。上古有有巢氏,是为未有宫室之巢。尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。前世大山穷谷中,有学道之士,栖木若巢,是为隐居之巢。近时饮家者流,或登木杪,酣醉叫呼,则又为狂士之巢。今子幸有屋以居,牖户墙垣,犹之比屋也,而谓之巢,何耶?”
陆子曰:“子之辞辩矣,顾未入吾室。吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变,有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也。”客去,陆子叹曰:“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥,自藩篱之外而妄议之,可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日,甫里陆某务观记。
书巢记。宋代。陆游。 陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢。客有问曰:“鹊巢于木,巢之远人者;燕巢于梁,巢之袭人者。凤之巢,人瑞之;枭之巢,人覆之。雀不能巢,或夺燕巢,巢之暴者也;鸠不能巢,伺鹃育雏而去,则居其巢,巢之拙者也。上古有有巢氏,是为未有宫室之巢。尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。前世大山穷谷中,有学道之士,栖木若巢,是为隐居之巢。近时饮家者流,或登木杪,酣醉叫呼,则又为狂士之巢。今子幸有屋以居,牖户墙垣,犹之比屋也,而谓之巢,何耶?” 陆子曰:“子之辞辩矣,顾未入吾室。吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变,有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也。”客去,陆子叹曰:“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥,自藩篱之外而妄议之,可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日,甫里陆某务观记。