苏州昆山惠聚寺僧房

送田校理。宋代。司马光。 铨筦萃贤豪，夫君主剧曹。长才沛馀裕，众论蔚推高。逮此分符贵，知无顿刃劳。公卿如有缺，不独赐金褒。

自宣府至德胜关。明代。杨荣。 千岩万壑拥层云，持节南来日正曛。关塞有兵严号令，屯营无事乐耕耘。人家多在城中住，流水还从涧里分。共喜华夷今一统，万方咸戴圣明君。

偶书。元代。黄庚。 我来惊岁晚，愁裹度年华。云冻天将雪，山寒梅未花。晓窗留客饭，午寺觅僧茶。归路江村暝，行行及暮鸦。

怀张为、周朴。唐代。贯休。 张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。

子产论尹何为邑。先秦。左丘明。 　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？　　子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

留别陈三秀才。明代。王祎。 百里春帆到海隅，不堪回首拂征裾。少年未惯长为客，有便须烦数寄书。言子弦歌遗化在，吴王城堑劫灰馀。英游从此成疏阔，后夜怀君月上初。