送灵澈

壶中天。宋代。周申。 秋来两日，因个甚、乌鹊侵晨传喜。却是常娥亲姊妹，降作人间佳丽。黛柳长青，官梅稳衬，镜里春明媚。花颜难老，寿杯频劝浮蚁。闻道潇洒才郎，天庭试罢，名挂登科记。昨夜凉风新过雁，还有音书来寄。千万楼台，三千粉黛，今在谁家醉。归来欢笑，一床真个双美。

游子吟。明代。袁凯。 游子行万里，母心亦如之。陆行有虎豹，水行有蛟螭。盗贼凌寡弱，风露乘寒饥。谁云高堂安，中有万险危。寄言里中子，亲在勿远离。

刑赏忠厚之至论。宋代。苏轼。 　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

上留田。明代。胡应麟。 噫嘻人世大难。贵贱贫富相悬。富贵阡陌绵延。贫贱家无一廛。四体衣襦不完。毛翮凋疏摧残。气息恹恹自怜。赴诉司命君前。我独胡为蹇连。夙生期运致然。饮泣吞声何言。

尝奉先宜人过常山重经正值忌日感赋。明代。罗洪先。 哀节来何促，慈颜去不归。笋舆难奉驭，竹泪自沾衣。寒水闻悲壑，疏林见远晖。不能五鼎养，空驾驷车飞。

偷声木兰花 咏钱。清代。陈维崧。 青蚨铸就开元字，相看似有团圞意。欲簸还慵，恼煞轻狂小沈充。掷来好卦全无准，买来好事多无分。榆荚由他，偏逐东风不著家。