奉和元相公家园即事寄王相公

入闽关。明代。陆弼。 群峦马上俯崔嵬，海色遥临睥睨回。万里职方周地尽，千秋风气汉时开。危峰春晚常吹雪，急峡天晴忽起雷。闻道粤南犹列戍，将军谁是伏波才。

和东涧丁卯上元日见寄三绝句。宋代。刘克庄。 身已偏枯无一边，还丹悔不问师传。便教老寿如彭祖，仅活人间八百年。

虞姬墓词。清代。缪公恩。 长江涌浪吊雄风，何处纤腰问楚宫。脉脉水云低晚翠，夭夭桃树艳春红。村人指我城西路，高原遗有当年墓。至今父老久传闻，虞兮在昔埋魂处。重围四起楚些声，拔剑悲歌骓不行。盖世英雄意气尽，美人泣下不胜情。大王起饮帐中酒，美人点点低垂首。此时善战竟何如，空向鸿门思玉斗。我来墓下揖斜阳，羡杀重瞳叹汉王。吕雉不贞人彘枉，美人抔土姓名香。即今寄魄坟边草，红苞灼灼柔枝袅。此是千秋烈女身，等閒蜂蝶休相扰。悤悤戎马瘗婵娟，玉匣珠襦事罔传。自是美人甘遂死，不妨藁草置荒田。美人虽死芳声在，只惜龙门书不载。欲将往事问青山，青山不语愁春黛。

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

钱塘买舟西归。宋代。廖行之。 畴昔春江上，诗成感旧游。重来正炎日，还复理扁舟。兴逐轻帆远，愁随急雨收。三年四来往，依旧水东流。

恋绣衾（闺怨）。宋代。刘学箕。 柳絮风翻高下飞。雨笼晴、香径尚泥。女伴笑、踏青好，凤钗偏、花压鬓垂。乱莺双燕春情绪，搅愁心、欲诉向谁。人问道、因谁瘦，捻青梅、闲敛黛眉。