赠送行六子

扈跸建康道中值雪二首。宋代。曹勋。 雷动天旋从六龙，更催时雪下云空。师行银色光中地，鸟过琼瑶草木中。

秋暮。明代。郑善夫。 秋色去不反，客心悲奈何。病妨风土恶，愁感岁时过。弟妹流离甚，江湖丧乱多。沧洲十月雪，回首钓渔蓑。

薄倖。清代。奕绘。 骨销魂醉。看不足、娉婷妩媚。秋心才逗，便带艳情酸意。记个侬、新样勾描，金针曾把花儿刺。叹解佩人遥，斗蛩期近，门巷静愔愔地。尽对着、花如绣，都变作、闲愁滋味。风清露又冷，红娇绿滴，前身点点相思泪。有人怜未。为垂丝贴梗，春来享尽繁华事。芳名漫道，知是谁家小字。

复见阮生行。明代。何景明。 阮生别我尚总角，三月不见冠峨峨。未知华实竟何似，眼看玉树成枝柯。君不见世间日月翻如波，昨日黑发今则皤。龙驹千里汗成血，道傍老马空蹉跎。人生少时不努力，齿大身长嗟奈何。

象祠记。明代。王守仁。 　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

凤皇石。元代。杨维桢。 大瀛浴火乌，灭没失倒景。玉龙挟之飞，脱落叠浪顶。根从太始并，势与华嵩并。琅实既充脰，玉距犹在矿。马争滟滪堆，龟让天梯饼。神人不敢鞭，怒啄欲成瘿。迁轻岐阳鼓，扛重乌获鼎。坐寒彭蠡矶，沈怯景阳井。裘突月支头，剑磨严颜颈。秦女宁受跨，晋士岂容醒。灰历五千劫，金锁八千顷。未知金带恩，远却白羽影。会当鸣朝阳，即都有奇警。巨手一拍飞，钦师许谁请？