拥翠轩

病中 其二。明代。王世贞。 晏起无长日，贪服有隔旬。閒真吾丧我，出不尔如人。握管思仍废，开眸事总新。游蛛与户网，落燕任梁尘。酬酢聊存性，诗书自稳身。何须问江汉，天际几垂纶。

初夏。宋代。陆游。 新绿阴中燕子飞，数家烟火自相依。童夸犊健浮溪过，妇闵蚕饥负叶归。地暖小畦花汞长，泥融幽径药苗肥。却居乐事何胜数，一醉旗亭又典衣。

赠滦江公十首 其五。明代。康海。 道以无垢尊，迹超诚所贵。皇皇廊庙姿，世运实经纬。翩翩翊鸿业，皎皎分万汇。嗟自丁卯来，海宇日腾沸。群公徒悯艰，虚恢果奚谓。薄俗慕驩虞，君子念聋聩。巍巍城边略，足回万夫气。

送陈衡中之越。元代。宋无。 见说会稽郡，风流如晋时。贫惟将母去，清不要人知。修竹王献宅，春风夏禹祠。到官游有暇，好寄到中诗。

纵囚论。宋代。欧阳修。 　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

春日游海会寺。宋代。陈辉。 翠竹斜榕小径通，招提旧日馆娃宫。昙花冷对妆楼月，贝叶寒生舞殿风。野色苍茫留院落，溪烟黯淡到帘栊。寻春莫问欢娱事，霸业兴亡总是空。