望江南十三首 其六 旅窗杂忆

秋夜。明代。王守仁。 树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。窅然坐幽独，怵尔抱深警。年徂道无闻，心违迹未屏。萧瑟中林秋，云凝松桂冷。山泉岂无适，离人怀故境。安得驾云鸿，高飞越南景。

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

同王方之游大小石楼二首 其二。明代。何巩道。 地留残火似秦馀，浪迹那堪落叶初。绝涧路分峰影乱，断崖桥转谷声虚。壁悬江气摇云母，日射潭光见鬼鱼。我与古人同寂寞，买山无计叹归与。

山游。清代。蒋湘培。 高山如梯空，突兀露脊背。下临小坡阜，波涛浩破碎。姽婳多余妍，奇怪或分外。青苍虽一气，俯仰各殊态。攀萝陟层巅，跨险入幽霭。天工信好事，乘酣作狡狯。当其抒壮藻，往往得奇概。上有幽人居，似保清净退。偃月作岩屏，裁云出松盖。颇疑苏门徒，青眼非我辈。余亦栖迟人，清辉澹相对。逍遥久忘归，终焉谢尘壒。

瓶中红白二莲五首。宋代。杨万里。 晚花特地歛新妆，莫道无情总不妨。中有黄金莲子盏，被人瞥见即深藏。

送徐圣可十首 其七。唐代。王质。 文康伯仲见昌黎，传到云孙又过之。君见小坡应记忆，近香亭下啜茶时。