金缕曲 其二 题包素人荣翰词稿

愁。唐代。徐夤。 夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。四皓入山招不得，无家归客最堪欺。

新理松坞草堂。明代。顾璘。 家世本吴趋，明代徙东楚。服勤传素业，展转力田亩。逮余薄劣资，怀笔干斗釜。鴳翼希鹏图，抢榆唯自苦。眇哉竹帛心，仰负三圣主。解龟返田园，荒凉旧茅宇。羸躯倦城邑，衰志慕林薮。伐木理摧栋，荷杵筑环堵。苟完栖故书，所重守先墓。岩崿倏生姿，卉木咸就序。流云畅疏襟，清风待挥麈。但恐尼父讥，垂老学农圃。

邻水寺有竹数百竿中有孤梅可爱。宋代。李曾伯。 萧萧劲竹古君子，凛凛孤梅节妇人。不作东风蝴蝶梦，短篱流水一家春。

朋党论。宋代。欧阳修。 　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

叙怀二首 其一。唐代。张九龄。 弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。

箕子操。明代。王世贞。 于嗟王子跳兮，生以系我宗祧。于嗟王子磔兮，死以殉我社稷。嗟余之不及兮，默默以苟存。弃道毁质兮，离人伦。余贞疢兮，敢望瘳。晻日垂照兮，没齿奚尤。