和余方叔题傅材甫筠欲韵

要离墓。清代。顾珍。 三尺侏儒佩一钩，胸藏猛气胆凌秋。青峰乍向舟中跃，碧血俄看水上浮。花落墓门飞蛱蝶，日斜吴市叫鸺鹠。几回欲采蘋蘩荐，长恐英雄泪不收。

与张草庐予欲嗣奏聘君草庐寄声止予歌以答之。宋代。赵汝腾。 姑蔑之墟，郡郭之隅。幽閴兮陋巷，卑渫兮绳枢。真人兮匵藏，道貌兮山臞。有时兮过市，徐行兮当车。天津游兮闻鹃而慨汉，鹿门登兮采药而踌躇。明月兮啸咏，白云兮卷舒。我评其人，陶邵之徒。畴昔岁兮司银台，力抗疏兮徵玉庐。朝奏墨兮欲下，暮出昼兮尼。诸君一笑兮草芥，余三惜兮璠玙。拟笺天兮嗣请，近因风兮止余。仰高致兮慕予，积卑忱兮原摅。善不进兮不已，终当谅乎纯愚。

丹凤吟。清代。朱祖谋。 坐拥连床缃缥，带草春窗，英光深烛。真珠船到，开卷蠹尘轻簌。元和蜕取，义熙题遍，尽有书城，能消陵谷。过眼云烟漫省，唤起词仙，一笑来伴幽独。按谱笛中世换，旧蘋断碧凄剩馥。蔓草王风感，甚芳椒疏雨，清事能续。吟边今古，一抹弁峰寒绿。送尽飞鸿，三径晚、憺凭阑心目。古芸隐处，珍重文字福。

病起窥园十绝。宋代。刘克庄。 云里金乌瞥见些，屋山鹊语亦查查。侵晨扫径开篱户，童子知翁出看花。

象祠记。明代。王守仁。 　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

望江南。近现代。邓均吾。 江南望，何处最堪怜。十丈软红黄歇浦，一篙春水半淞园。歌舞艳阳天。啼鸟怨，万柳竹堂烟。商女不知亡国恨，行人空赋黍离篇。梦醒落花前。