昆山道中清明

杜侯行。唐代。贯休。 天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。常言一呼百万何足云，终取封侯之印大如斗。恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，如今而后君看取。

过桐君山。元代。卢琦。 桐山峨峨桐水清，仙人不住芙蓉城。山头笑指梧桐青，至今山水俱得名。丹光夜照江水赤，赤浪神鱼夜飞出。碧桐花下觅神仙，白日山中遇樵牧。深谷传响山有灵，东山人唤西山应。渔人误入水帘洞，石雀倒挂丹崖藤。桐荒路断行人少，石上春风长瑶草。月暗黄鹤飞渡江，仙人一去梧桐老。

送周中丞允文迁抚江西二首 其一。明代。王世贞。 毋惊两地德星频，汉主能褒社稷臣。飞舄遂为今赐履，攀辕应是旧埋轮。水从彭蠡连吴润，山到匡庐带楚新。此去定过徐孺子，草堂虚左为何人。

燕歌行赠徐七遵诲。明代。童轩。 黑云黯霮阴山北，跨马长征杀胡贼。腰间宝剑悬吴钩，寒光闪烁青莲色。一从仗剑出萧关，几载风尘澒洞间。铁甲战酣青海月，羽书飞捷白狼山。论功自合分茅土，犹向军前朝沐雨。可怜白首困穷荒，虎帐何人日歌舞。满地腥风血色腓，轮台万里居人稀。胡儿吹笛朝出塞，壮士横戈夜突围。从戎却念辞家久，数奇尚落他人后。一声寒角秋风鸣，望乡几度频搔首。男儿离别何足叹，才器如君世稀有。阃外会有推毂时，肘后黄金印如斗。玉门胡骑去纷纷，更上燕然勒大勋。君不见匈奴多系颈，至今犹说卫将军。

豫让论。明代。方孝孺。 　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

题小桃源。宋代。裘万顷。 半月池边倚瘦藤，望仙台上岸乌巾。尘埃一点不到地，花木四时长是春。载酒岂无好事者，烂柯应有著棋人。请君更种桃千树，准拟渔郎来问津。