句

诉衷情·七夕。宋代。吴文英。 西风吹鹤到人间。凉月满缑山。银河万里秋浪，重载客槎还。河汉女，巧云鬟。夜阑干。钗头新约，针眼娇颦，楼上秋寒。

送刘苏涯乡兄考绩北上。明代。杨继盛。 春树苍苍春浦晴，红亭黯黯送霓旌。留连鸟语怜人别，荏苒杨花共酒倾。桃坞雨余香气合，锦江潮尽浪痕明。烟浮晓巘巑岏碧，霞逐征帆缥缈轻。牛渚曲通瀛海泽，缑峰迥倚秣陵城。月高鸥在镜中宿，溪涨樯疑天际行。牛野分星惊太史，燕云如幕覆神京。枫宸报政恩波润，椿座称觞彩袖轻。知己渐随流水远，离愁端与削山平。论交每惜松颜落，折柳应悲雁序更。旅病偏因归客剧，梦思秪为故乡生。送君惟有东风泪，点点沾巾无限情。

句。唐代。孟宾于。 远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。《永州法华寺高轩》，《诗话总龟》蟾宫空手下，泽国更谁来。水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。云僧不见城中事，问是今年第几人。因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。宾于应举，卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，每年下第有诗。《郡阁雅谈》

太乙宫迎驾。宋代。任希夷。 侵夕犹烦雨洒尘，銮舆才御霁不分。龙颜喜动双黄繖，花帽装成五采云。清跸一声天下喜，箫诏九奏世间闻。侍臣扈从沾天宴，亲举尧觞更一欣。

寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。 　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

上邃翁寿和文济二首 其二。明代。顾璘。 玉烛均调四海春，风云嘉会庆兹晨。朝廷礼乐前无古，台阁文章妙有神。宝历天长遗大老，金门地迥隐仙人。休怜道貌殊清峻，夙夜常忧白屋贫。