端午帖子词二十首·皇后合五首

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

水心崖。明代。袁宏道。 狞龙负巨山，一往冰潭睡。春沬与秋澜，洗尽青山蜕。石肤鉴水光，递互发清丽。转盻分瘦妍，生动各有意。我欲举铁网，拔出珊瑚翠。付与种桃人，置之花深地。他时携枰来，石上聊一戏。

三山朱孔周南楼伟观。明代。王恭。 飞楼轶浮埃，迥绕三峰翠。楼中十二曲栏干，下瞰苍苍但鳞次。七闽重镇旧繁华，九陌三衢十万家。连营国步军容盛，法宇仙台鸟道斜。遥天塔影回孤雁，何限清晖卷虚幔。洗马濠头过雨香，钓鲈矶下春潮满。白云飞上越王山，忆昔豪华午梦间。城池百战今谁在，草色千门几度闲？玉章绘衮分秦土，雕弓白马空陵树。羁气荣光共渺然，屠龙射鳄知何处。登临怀古兴悠悠，酌酒弹弦醉不休。博陵才子能歌咏，灵武词人解唱酬。门外金羁多上客，独怜王粲未销忧。

汀州塔下寺。明代。谢一夔。 塔下重来二十秋，长廊未步泪先流。当年曾此奔丧去，今日那堪衣锦游。云树悲风空飒飒，夕阳流水自悠悠。傍人啧啧夸荣耀，谁识予心万斛愁。

秋日晚晴怀南山旧游。宋代。黄公度。 霁色孤城外，秋声独树边。烟云澄远屿，风月渺平川。寇盗休何日，登临忆去年。吾曹得疏放，醉墨洒层巅。

日暮系舟。宋代。仲并。 新晴不受短篷遮，系缆持觞一太嗟。柳岸萧条难驻客，茅檐安稳不如家。百年有几欲华发，今日无多已暮鸦。五世乡关泽未斩，欲归心折雁行斜。