杂咏六言八首

九日饮侄女家。元代。舒頔。 菊花杯泛茱萸酒，杨柳村沿石镜山。门掩黄云千百顷，溪藏红叶两三湾。欢然自觉情难尽，醉矣都忘夜易阑。细雨斜风休作恶，岁寒心事正相关。

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

予初仕为宁德县主簿而朱孝闻景参作尉情好甚。宋代。陆游。 白鹤峰前试吏时，尉曹诗酒乐新知。伤心忽入西窗梦，同在峬村折荔枝。

访姚芝乡赋赠。清代。陶元藻。 绕屋沦涟水一渠，垂杨小巷未容车。杜门不拒清谈客，入市贪求善本书。跌宕诗篇长庆上，商量人物建安初。来观宝海新排纂，坐到晴余又雨余。

存没口号十六首 其十二 徐宪使汝思。明代。王世贞。 自抛符节请归耕，腰下吴钩解不平。忍死为名频见嘱，不知田叟久逃名。

平山堂。清代。潘尚仁。 栋梁虚敞丽高台，纵目秋光四望开。平楚冷烟依槛过，远山晴影入窗来。风流阅世成千古，景物兴怀更一回。佳句自应推往昔，含毫不觉愧非才。