雁阵

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

送赵永贞改丞德化县以万水千山路孤舟几日程为韵 其五。元代。凌云翰。 山云无定期，水月有真遇。叔度虽云贤，来时柰何暮。今辰复何辰，送别江口渡。俄然发棹歌，惊起沙上鹭。名儒为席珍，猾吏乃民蠹。百里勿谓卑，从兹启贤路。

清晨谣。宋代。曹勋。 涌夕袌寒衾，冥冥暗风雨。披衣待平明，起履处庭芜。遥遥望扶桑，延目上洲渚。阴风驱层云，屯积亘山阜。草木缠凄悲，杲日霾天步。林鸟杂乱飞，修涂限商贾。松竹互摧折，鸱号肆翔舞。四海扬惊涛，鲸鲵竟吞吐。谁云天地宽，宛足隘环堵。殊乖夙昔心，块坐阒无语。迟迟览衿带，栉沐正冠屦。姑以动余生，疏剔治园圃。清晨劳寤歌，无乃思汤武。

黄陵庙。元代。许有壬。 黄陵庙下草萋萋，水远山长听竹枝。末路不求同死处，重华宁有再来时。霜筠苦泪留千古，野树愁云接九疑。珍重韩公修废坠，却怜侥福类神私。

燕。唐代。罗隐。 不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。

雨过高座寺。明代。皇甫汸。 积雨黯花丘，缘云入香界。修策振林间，疏钟落峰外。康乐诵《阿含》，陈思演《清呗》。欲除常恋牵，惟是逃虚快。