人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
诗偈 其六十四。唐代。庞蕴。 人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡？文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。早须归大宅，孝顺见爷娘。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
春词 其一。宋代。张良臣。 伫兰无限楚时春，罨岸风平绿自熏。睡起画檐双语燕，梨花留得夜来云。
忆江南 其一 宝云楼夏日即兴。清代。梁启超。 吾庐好，气象绝清高。生意古今惟种树，雄心朝暮惯听潮。何处著尘劳。
寓言二首。宋代。王安石。 太虚无实可追寻，叶落松枝谩古今。若见桃花生圣解，不疑还自有疑心。
弃妇辞。明代。周忱。 回车已驾衡门下，将去复留情不舍。举家欲语畏郎嗔，独自登车无送者。吞悲惟恐路人知，默默还思初嫁时。父母殷勤受明礼，良媒宛转来通辞。入门即听舅姑语，妇道营生在勤苦。淡妆不用画蛾眉，朝采蚕桑暮机杼。亦知朴陋人所厌，习成天性终难变。丈夫有才常好新，贱妾薄命何嗟怨。缲丝在车犹未除，亭午当炊谁下厨。但得新人亦似此，庶免高堂烦老姑。到家无面见邻姬，独掩寒闺双泪垂。小时只恨青春促，今日方愁年老迟。
偕吴秋伊山人咏之登窑台作。清代。陈长孺。 万绿渺无际，村边与郭边。山如名士画，秋是酒人天。野径都环苇，斜阳尚咽蝉。登临触乡思，一步一缠绵。