和茅山张达道二首

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

沁园春。元代。张翥。 何许登临，路绕芜城，冈连楚皋。爱流云低响，歌催琼树，微波照影，人艳仙桃。松院移尊，柳桥携袖，随处兰舟且暂捎。秋无际，望空江雁远，落木天高。不妨左手持螯。更右把、金尊送浊醪。叹鸡台草暗，凄然兴废，龙山烟冷，老矣英豪。白发宁饶，黄花任插，要里西风破帽牢。刘郎醉，把吴笺笑擘，试与题糕。

祈雪。清代。桂超万。 残腊岁如客，土脉乾欲裂。以我径寸心，求天盈尺雪。天高九万程，求之焉可得。同气或相感，素心与雪洁。苍苍如不信，剖心甘自由。

镇守太平杨侯致仕。明代。陶安。 金虎横腰世爵传，功成谢事享高年。营家绿野闲方乐，报国丹心老愈坚。刀剑于今买牛犊，兜鍪自昔换貂蝉。江城久驻多遗爱，军政承风尚肃然。

望夫山。唐代。刘禹锡。 终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。

古体。清代。李希圣。 漫忧王室泣铜驼，新凿昆明引碧波。铁锢南山应有隙，金堆北斗不妨多。封侯但博羊头贱，作奏还防马尾讹。留答升平公等在，买邻须向首阳阿。