山谷草书

题阙 其五。明代。王世贞。 韩起执晋政，下临东诸侯。所觊一玉环，再请再不售。辞者既引义，听者但包羞。岩岩魏太子，旦夕宰神州。所获一玉玦，卑辞谢钟繇。丞相时晨起，中郎或晏休。充庭尽璆琳，但颔不问酬。似移勃律河，拱置车门头。

栖真纪胜赠立公二首。宋代。金履祥。 高真栖处在山阿，古寺山灵久护诃。三洞奇峰踞龙虎，千秋乔木长藤萝。泉流清澈天池近，石窦巃嵷云气多。一片飞来山更好，飞来端的自岷峨。

挽何同德。元代。邓雅。 一代衣冠士，平生铁石心。有才乖世用，多难祗愁吟。岁月容华老，风霜肺病侵。不堪埋玉树，痛哭泪沾襟。

送梅禹金还宣城。明代。黄辉。 北风吹雪乱征尘，野寺离觞不记巡。歌筑动迷追赏地，琴书偏泥倦游身。来时柳絮如今日，去后梅花是故人。及到敬亭相忆否，东山女伎正迎春。

和人晚秋白菊。宋代。张守。 漙漙清露洗残妆，静倚疏篱暗吐芳。不逐黄花候秋节，笑看殷叶陨风霜。寒潭谁致南阳种，晚景宜登靖节堂。我对冰姿赓雪唱，骑骡无计度飞黄。

虽有嘉肴。两汉。戴圣。 　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。