谢汪辰良太守祈雨有应

约李伯章宿浩师房不赴明日因寄。元代。徐贲。 旧有通家好，都来老大时。喜当萧寺见，恨阻夜窗期。城陡星河逼，陂乾草树衰。无因慰怀抱，聊尔为题诗。

过友人居。宋代。左纬。 试问春蚕第几眠，柳条如线雨如烟。池蛙相应昏昏月，海燕初归漠漠天。卒岁未妨资橘柚，馀生应只付林泉。他时卜宅如相近，且种壕头十亩莲。

百丈山。宋代。许仲蔚。 势擎霄汉直，根截乱山兼。云叶闲铺地，烟煤润洒尖。远疑题塞雁，高欲篆秋蟾。倒泻长江水，陶泓未足沾。

游武夷。宋代。杨时。 函关崎嵚走秦鹿，天下并逐争群雄。抉云翻空鳌足折，黔黎竄伏如寒蛩。武夷山深水清泚，避世犹有高人踪。龙泓东注海波涌，玉女翠拥秋云松。赤霄真骨写虚壁，通泉凡笔惭非工。藏舟浮梁跨绝壑，隐见似与天潢通。当时鸡犬不复见，窠岩依旧烟霞笼。我来秋杪月既望，尚有幽菊埋榛丛。天容洗净雨新霁，云幕四卷清无风。掀篷进棹穷异境，注目想见流残红。回船杖屦蹑幽径，松竹窈窕环琳宫。翠琬温辞耀华衮，金榜大字缠交龙。自怜病骨挂尘网，幔亭高会何由逢。解衣归卧玉琐碎，仰看明月穿疏篷。

陈母刘夫人七十寿诗。清代。郑孝胥。 博通经史善讲肄，抗颜为师德尤备。登堂正似老书生，教子还成清白吏。济济名门众共称，家风勤学逮孙曾。吉祥文字何妨浅，念佛栽花即寿徵。

虽有嘉肴。两汉。戴圣。 　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。