偶成二首 其二

贾谊论。宋代。苏轼。 　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

陈叔通求题袁爽秋许竹筼遗札。清代。郑孝胥。 节义岂无人，戊庚略可数。摧残及辛亥，士气久已沮。毒后憎诸贤，要领膏锧斧。女戎真自灭，烈士首袁许。何怪亡国时，相率作首鼠。衣冠遂扫地，窃弄启狂竖。重黎极厚我，默契有深语。隔窗颔而行，回思乃中古。

观杨瑗柘枝。唐代。张祜。 促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。

秋雨连日是夕拜榜既毕云烂星陈明月出焉是可纪也二首 其一。明代。郭之奇。 黾勉秋期竣，适当云汉清。光为君子吉，化以圣人成。豫野招贤见，宵中太乙明。灿然心目际，毋乃至文精。

龙会遇雪。宋代。曹彦约。 出门能几里，风雪故相随。新岁自有巧，旧寒犹绝痴。自天藏瓦砾，与客照须眉。甲冷殊关念，丰年却在兹。

戊申北上同人饯别南湖即席赋诗。清代。谢简捷。 红蓼滩头青雀开，金尊玉管坐徘徊。锦塘荷气因风散，高树蝉声带雨来。十里云山愁送客，百年朋旧几登台。河梁分手情何限，一曲骊歌首重回。