发地结菁茆,团团抱虚白。
山花落幽户,中有忘机客。
涉有本非取,照空不待析。
万籁俱缘生,窅然喧中寂。
心境本同如,鸟飞无遗迹。
禅堂。唐代。柳宗元。 发地结菁茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。涉有本非取,照空不待析。万籁俱缘生,窅然喧中寂。心境本同如,鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂,青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前,忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得,观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生,喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别,正像鸟飞不留任何痕迹。
菁茆:即青茅。
虚白:虚白暗指禅堂,堂为环山所抱,意谓心境清静无欲。
忘机:忘机客,谓重巽。
空:照空,针对“有”而感受“有即是空”。照,观照、照见之意。
万籁:各种自然之声响。缘,因缘,梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。
窅(yăo舀)然:怅然。
心境:境,指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。 ...
柳宗元。 柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。
归来二首 其一。元代。张翥。 扰扰群生里,茫茫大化中。是非同喻马,得失一亡弓。买酒从贤浊,论文任鬼穷。此身河上鸟,只合信天公。
赠张孟阳上舍南还。明代。湛若水。 金陵初见随言别,为意匆匆未尽裁。昨夜南风吹浪起,归舟归舟且徘徊。
摊破浣溪沙 题冯盦枝词。清代。沈鹊应。 锦瑟华年怯蕴真。竹枝词卷伴吟身。为惜分阴勤点缀、肯因循。说法欲敲如意碎,遣愁时劈锦笺新。银字诗成新曲妙、和阳春。
哭老子。明代。叶元玉。 六十得一儿,命名曰老子。头大趾亦方,眉秀目颇美。唇齿红且白,鬓脚垂两耳。肌肤更坚实,神色一秋水。忆昔学行时,匪跌即跛倚。脚根一有力,疾走竟不止。出入有所见,历历用手指。有时牵我衣,一步一回视。及其渐学语,小鸟鸣花里。舌尖涩且艰,句句带渣滓。一朝语忽明,轻清真可喜。饭熟叫我食,天明呼我起。客来方揖罢,报我几倒屣。张拱学侍立,差可成人比。见我看书时,拉取凭小几。而也而也诵,指字直到底。有时见作书,彼则强索纸。把笔信糊涂,殆若归鸦比。岁时或祀先,我跽彼亦跽。我口方致词,彼口亦云尔。老夫见乖觉,自庆得兰茝。夫何香不永,遽逐萧艾死。尔死我何堪,哭声彻闾里。坐卧欲发狂,动作自委靡。有时梦中见,血泪流未巳。
和寄仵判院八首。宋代。赵希逢。 宝笈琼函世人传,感君重诺订金千。相应未值南来雁,谓戏前言断不然。
剡县次韵石瑶林帅干春宴。宋代。陈著。 岁君初领事,豹尾簇黄幡。雪喜三番白,春才几日斑。市盘妆菜活,宫胜压花繁。便觉东风转,四山浮翠环。