夏,会于葵丘,寻盟,且修好,礼也。
王使宰孔赐齐侯胙,曰:“天子有事于文武,使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰:“且有后命。天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜!”’对曰:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下,以遗天子羞,敢不下拜?”下,拜,登,受。
齐桓下拜受胙。先秦。左丘明。 夏,会于葵丘,寻盟,且修好,礼也。 王使宰孔赐齐侯胙,曰:“天子有事于文武,使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰:“且有后命。天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜!”’对曰:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下,以遗天子羞,敢不下拜?”下,拜,登,受。
(齐桓公与众诸侯)在葵丘相会,重温旧盟誓约,并发展友好关系,是合乎礼的。
周襄王派宰孔赐给齐桓公祭肉,说:“天子祭祀文王和武王,派我来赐给伯舅胙肉。”齐桓公将要下阶跪拜,宰孔忙说:“还有后面的命令。天子派我来时说:‘因为伯舅年事已高,加之有功劳,赐给一等,不用下阶跪拜!’”齐桓公回答说:“天子的威严离颜面不过咫尺之远,小白我岂敢受天子的命令而‘不用下阶跪拜’!我怕因失礼而从诸侯的位子上坠落下来,给天子带来羞辱,岂敢不下阶跪拜?”(于是齐桓公)下阶,跪拜,登堂,受胙。
夏天,齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会,为的是重申原来的盟誓,使大家更加和好。这是合乎礼的。
周襄王派宰孔赏赐齐侯一块祭肉。宰孔说:“天子正忙于祭祀文王、武王,特派我来,赏赐伯舅一块祭肉。” 齐侯刚要下阶拜谢。宰孔说:“且慢,后面还有命令哩。天子命我告诉您:‘伯舅年纪大了,加之对王室有功,特赐爵一级,不必下阶拜谢。’”齐桓公答谢:“天子的威严,离我不过咫尺,小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜’?果真那样,只怕就会垮台,使天子也蒙受羞耻。怎敢不下阶拜谢!” 下阶,拜谢;登堂,领赏。
葵丘:宋国地名,在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。
寻盟:重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯,故称“寻盟”。寻,通“爝(jué)”,把冷了的东西重新温一温,引申为重续或重温。盟,在神前立誓缔约。
王:周襄王。宰孔:周襄王的使臣。宰,官名。孔,人名。胙(zuò):古代祭祀时供的肉。
文、武:周文王与周武王。
伯舅:周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父,尊称异姓诸侯为伯舅。周,姬姓;齐,姜姓。
耋(dié)老:老迈,年高。耋,七十岁。
加劳:加上有功劳。一说重加慰劳。
违:离。颜:面。咫(zhǐ)尺:距离很近,八寸为咫。
小白:齐桓公名。余:我。敢:怎敢。贪:贪妄,意为恃宠而违礼法。陨越:坠落。指违背礼法。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇,细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物,往往着墨不多,很少客观地描绘,而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作,却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句,《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
丘明(姓姜,氏丘,名明),华夏人,生于前502年,死于前422年,享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚国的左史官,故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。 ...
左丘明。 丘明(姓姜,氏丘,名明),华夏人,生于前502年,死于前422年,享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚国的左史官,故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。
和东坡先生梅花三首。宋代。晁补之。 梅花落尽上饶村,肠断子规啼月魂。慰人独有白玉蕊,不到窗前只醉昏。坐垆环瓮不举首,浮花浪蕊空满园。海山有客心似水,挥麈自散炎洲温。松风亭下亦如梦,不见枝雪流初暾。孙登一弦百韵足,有山便足同苏门。似闻对客但长啸,独谓此花终日言。一篇尚可三致志,听人酌去如衢樽。
戏为登州歌四章 其四。明代。王世贞。 弹子涡畔水争流,小石星星滑似油。不惜红裙裹将去,与郎花下斗藏钩。
修身尽伦歌示诸娣侄。清代。宋景卫。 立天之道阴与阳,立地之道柔与刚。立人之道仁与义,人参天地维纲常。曰人自是兼男女,女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤,贤媛圣女有徒侣。五官同具官则思,五常同秉常独知。三从应亦惇三物,四德由来张四维。从父从夫及从子,谓从大道莫背此。从兹不辱理无违,步趋德行艺而已。功在宜家德润身,言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽,礼义廉耻当遵循。正用其情是率性,善养其气是立命。恶欲更有甚死生,偷强祇因殊肆敬。人心道心辨危微,克念罔念分是非。精思弗夺立其大,良知用致审其几。守身慎独惟求是,彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾,庶免小人同受誓。太上立德次言功,不朽当共男子同。莫云女子无所事,德功言在人伦中。夫主如君原不异,男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚,处变安常身等致。爱媳爱女等爱儿,义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣,一视同仁方尽慈。母邪父邪孝姑舅,嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄,妾婢视臣如足手。为女为媳为母妻,平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃,徽音在昔宜思齐。穷通寿夭任彼遇,特立毋随流俗误。内则中馈事女红,不愿乎外行我素。虽然苦乐由它人,乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱,日新富有何忧贫。人生百年那能久,外物奉身竟何有。自来列女至今存,德立名垂真不朽。具备功言洵美才,才华根本德生来。有节无才便是德,有才无德诚堪哀。德为主也才为辅,允矣能文亦能武。貌非所重随赋形,崇德践形须法古。以书相证克俭勤,何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作,传经续史章令闻。诗文阐理鄙雕琢,作字甚敬即是学。德发为才著德容,超出庸凡回卓荦。世羡女佛与女仙,姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲,入道岂必谈元禅。圣人不过人伦至,察于人伦大贤示。五官尽职备五常,三才参赞体易始。巽为风兮长女乎,兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照,女亦宜为君子儒。是人岂肯居人后,出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收,尚其无愧于屋漏。无形之刑每在怀,斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美,西方美人庶得侪。慎终保始起迄止,制外养中表符里。防微处处铭盘盂,避嫌刻刻严瓜李。嗟予未嫁称未亡,靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训,广平铁石为心肠。若夫所处无不幸,端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴,少成习惯时加省。女子须教本考亭,明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》,定性好学先人型。夜气凛凛旦昼梏,几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金,纤尘难染无瑕玉。贞以得一清宁侔,闲邪敬直女德修。仁可成而义可守,天合刚而地合柔。主一无适圣贤志,天地之道物不贰。日月有光崇效天,山川有恒卑法地。
戏题三绝。宋代。苏辙。 遍地花钿叹百年,苍颜白发意凄然。回头笑指此郎子,破贼将来知有天。
送王员外赴长沙。唐代。贾至。 携手登临处,巴陵天一隅。春生云梦泽,水溢洞庭湖。共叹虞翻枉,同悲阮籍途。长沙旧卑湿,今古不应殊。