敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
敕勒歌。。乐府诗集。 敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。
辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
《敕勒歌》:敕勒(chì lè):种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
阴山:在今内蒙古自治区北部。
穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。
笼盖四野(yǎ):笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野,草原的四面八方。
天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。
茫茫:辽阔无边的样子。
见(xiàn):同“现”,显露。
参考资料:
1、敕勒歌.人民教育出版社[引用日期2014-04-18]
《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。
这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
“敕勒川,阴山下”,诗歌一开头就以高亢的音调,吟咏出北方的自然特点,无遮无拦,高远辽阔。这简洁的六个字,格调雄阔宏放,透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐,笼盖四野”,这两句承上面的背景而来,极言画面之壮阔,天野之恢宏。同时,抓住了这一民族生活的最典型的特征,歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“天”、“野”两句承上,且描绘笔法上略有叠沓,蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式,极力突出天空之苍阔、辽远,原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔,描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
观灯行。明代。李梦阳。 宋家累叶全盛帝,宽大实皆称令主。百姓牛马遍阡陌,太仓米粟忧红腐。宣和以来遂多事,呜呼烂费如沙土。海石江花涌国门,离宫别殿谁能数。群臣谀佞秪自讦,天下骚然始怨苦。正月十四十五间,有敕大驾观鳌山。万金为一灯,万灯为一山。用尽工匠力,不破君王颜。此时上御宣德门,乐动帘开见至尊。奔星忽经于御榻,明月初上堆金盆。倾城呼噪声动地,可怜今夜鳌山戏。窈冥幻巧百怪聚,金蛾翠管堪垂泪。借问幸臣谁,云是李师师。外有蔡京与蔡攸,夹楼锦幄罗公侯,丞相之幄当前头。奚儿腰带控紫骝,如花少女擎綵毬。但闻楼上唤楼下,黄帕笼盘赐玉羞。月高鸣鞭至尊起,幄中环佩如流水。争道齐驱辇路窄,寺桥窈窕尘埃白。火树龙灯又一时,千光万焰天为赤。常言宴安成祸基,从来乐极还生悲。君看二帝蒙尘日,数月东京荒蒺藜。
和鄞县杨霁园。清代。郑孝胥。 高人意度吉人辞,倾盖相亲胜旧知。讲学力能动豪杰,从亡世已弃衰迟。空山莫惮操孤调,邪说凭谁斩乱丝。夜起庵中独醒者,为公自慰罢伤时。
寓怀 其九。明代。王世贞。 彘王蔑周武,中兴振宣谟。殷忧歌云汉,虽旱不告逋。山甫实明哲,方召有良谟。徐夷既宁只,猃狁亦奔徂。人情戒其恒,勤思内自渝。祈父怨爪牙,杜伯蹈淫诛。遂令轮台诏,千古惜终初。
和原甫安福院二绝 其二。宋代。韩维。 久游京洛化尘衣,闻说林泉便解颐。能使波光入轩槛,为君携酒复题诗。
丹元子步天歌 其七 北方七宿。唐代。王希明。 壁,两星下头是霹雳。霹雳五星横著行,云雨次之口四方。壁上天厩十圆黄,鈇锧五星羽林傍。