今日良宴会,欢乐难具陈。
弹筝奋逸响,新声妙入神。
令德唱高言,识曲听其真。
齐心同所愿,含意俱未申。
人生寄一世,奄忽若飙尘。
何不策高足,先据要路津。
无为守穷贱,坎坷长苦辛。
今日良宴会。两汉。佚名。 今日良宴会,欢乐难具陈。弹筝奋逸响,新声妙入神。令德唱高言,识曲听其真。齐心同所愿,含意俱未申。人生寄一世,奄忽若飙尘。何不策高足,先据要路津。无为守穷贱,坎坷长苦辛。
今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完。
这首筝曲的声调是多么地飘逸,这是最时髦的乐曲出神入化。
有美德的人通过乐曲发表高论,知音者能体会出音乐的真意。
音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢?
不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
良宴会:犹言热闹的宴会。良,善也。
难具陈:犹言难以一一述说。具,备也。陈,列。
筝:乐器。奋逸:不同凡俗的音响。‘
新声:指当时最流行的曲调。指西北邻族传来的胡乐。妙入神:称赞乐调旋律达到高度的完满调和。
令德:有令德的人,就是指知音者。令,善也。唱高言:犹言首发高论。唱,古作“倡”,这里泛用于言谈。
真:谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳,而是能用体会所得发为高论。
“齐心”句:下面感慨为人人心中所有。同,一致。
申:表达出来。
奄忽:急遽也。飙(biāo)尘:指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生,言其短促、空虚。
策高足:就是“捷足先得”的意思。高足,良马的代称。
据要路津:是说占住重要的位置。要想“先据要路津”,就必须“策高足”。路,路口。津,渡口。
“无为”句:不要守贫贱,是劝诫的语气,和‘何不策高足’的反诘语气相称应,表示一种迫切的心情。
轗(kǎn)轲:指困顿,不得志。
参考资料:
1、郭茂倩编 崇贤书院释译.乐府诗集.北京:新世界出版社,2014:299-300
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品,作者已佚,大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧,一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
参考资料:
1、徐中玉 金启华.中国古代文学作品选(一).上海:华东师范大学出版社,1999:237
2、马茂元.古诗十九首初探.西安:陕西人民出版社,1981:21
这首诗写得很别致。全诗十四句,是主人公一口气说完的,这当然很质直。所说的内容,不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解,这当然很浅近。然而诗歌看似简朴,实则却婉曲;看似浅近,实则深远。
此诗开头六句说:今天的宴会啊,真是太棒了!那个欢乐劲,简直说不安,光说弹筝吧,弹出的声调多飘逸!那是最时髦的乐曲,妙极了!有美德的人通过乐曲发表了高论,懂得音乐,便能听出其真意。这里,诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐,引出了懂得音乐的人。
接着抒情主人公说:那真意,其实是当前一般人的共同心愿,只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会,但并不是可意会不可言传,而是不愿意说出来。这样,不但突出了“新声妙入神”,而都是能“识曲听其真”,为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础,做了坚实的铺垫。
后面就是对人生的思考:人生一世,有如旅客住店。又像尘土,一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说,人生短暂的,但漂泊不定,长年累月,浪费光阴,人生的价值又没有得到很好的体现。
既然“人生寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且也不再浪费生命,体现出人生的价值。
最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
题阙 其四十七。明代。王世贞。 五胡肉晋室,聪勒独狞凶。王族无完领,万姓一釜中。靳准小竖子,而乃夷聪宗。冉闵差强意,羯血三台红。伊昔新城役,坑秦快六雄。天地诚不仁,代报以无终。
咸淳壬申六月不暑。宋代。徐经孙。 常年六月六,暑气何其酷。犬有吐舌烦,猫得负背燠。今日胡不然,萧然凉气足。阳乌潜其辉,小雨时霢霂。重袂犹未温,浴了肌起粟。老病固宜然,壮者亦不浴。短至未及间,秋阴如许毒。本朝王火德,德与尧运续。文明耀四海,年世不待卜。吾君乾六龙,刚健粹如玉。吾相泰九二,夬夬出苋陆。君臣德既同,讵有此阴伏。吾闻氛气恶,杀气盛西北。襄城既失守,生灵烂鱼肉。匹夫尚怀忧,知此妄屠戮。臣固告上天,忍泪不敢哭。愿言扫阴邪,日月舜耳目。中国盛阳明,从今调玉烛。
和刘补阙秋园寓兴之什十首 其五。唐代。朱庆馀。 深斋尝独处,讵肯厌秋声。翠筱寒愈静,孤花晚更明。每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。
婺七贤诗 其六 吴山长立夫。明代。胡应麟。 金华本学薮,渊颖弥锵锵。潜心事大业,奋志游羲皇。一命讵足荣,千秋在文章。鸱鸢亦奚事,腐鼠矜鸾凰。
赠孙广伯。宋代。吕本中。 人皆笑君拙,我独喜君直。拙则世所无,直则未易识。昔者中丞公,事主以一德。从容进退间,多士所取则。朝廷九鼎重,冠冕万夫特。尘埃困大路,此老难再得。至今门下士,必以身许国。孰知强弩末,而有百钧力。贤孙后来秀,见我好颜色。收功却扫中,欲任门内责。空弮入善阵,匹马见勍敌。不嫌不识察,但恨无此获。欲赤莫如丹,欲黑莫如墨。吾常持此言,以辨主与贼。苟无牛羊害,则有天地塞。君能但拙直,亦莫忘黑白。
崇壁严仡仡,围山上摩天。巨石大盈丈,莹滑工何妍。
筑者所罗门,于今三千年。城下聚男妇,号哭声咽阗。
耶路萨冷观犹太人哭所罗门城壁男妇百数日午凭城泪下如糜诚万国所无也惟有教有识故感人深远吾念故国辄为怆然。唐代。康有为。 崇壁严仡仡,围山上摩天。巨石大盈丈,莹滑工何妍。筑者所罗门,于今三千年。城下聚男妇,号哭声咽阗。日午有数人,曲卷肩骈连。凭壁立而啼,涕泪涌如泉。惨气上九霄,悲声下九渊。始疑沿具文,拭泪知诚悬。电气互传载,真哀发中宣。一人向隅泣,不乐满堂缘。借问犹太亡,事远难哀怜。万国有兴废,遗民同衔冤。譬如父母丧,痛深限年旬。岂有远古朝,临哭旦夕酸。罗马后起强,第度扬其鞭。虽杀五十万,流血染城闉。当时严上帝,清庙金碧鲜。我来瞻遗殿,华严犹目前。珍宝移罗马,痛心亦难谖。正当吾汉时,渺茫何足云。吾国二千载,亡国破京频。刘石乱中华,洛阳惨风云。侯景围台城,一切文物焚。耶律絷重贵,雅乐遂不闻。暨至宋徽钦,汴京虏君民。岂无思古情,颇感骚人魂。或作怀古诗,亦传哀悼文。未有凭城哭,至诚逮野人。妇婴同洒泪,千载恸遗民。吾迹遍万国,奇骇何感因。答言祖摩西,奉天创业勤。艰苦出埃及,转徙红海滨。帝降西奈山,特眷吾家春。十二以色列,奄有佐顿川。大辟所罗门,两王尤殊勋。拓边大马色,筑庙耶路颠。武功与文德,焜耀红海漘。馀波跃耶回,大地遍遵循。人种我最贵,天孙我最亲。岂意灭亡后,蹂躏最惨辛。罗马与萨逊,蹈藉久纷纭。英暴当中世,俄虐今尚繁。遗种八百万,飘荡大地魂。有家而无国,处处逐辱艰。被虐谁为护,蒙冤谁为伸。传言上帝爱,我呼彼充瑱。穷途无控诉,凭城号吾先。言罢又再啼,四壁啼益喧。哀哀不忍闻,吾亦为垂涟。亡国人皆恨,惟汝有教贤。他国不知愁,同化久忘筌。汝诚文明民,文明成障愆。区区此遗黎,艰苦抱守坚。虽然犹太教,今犹立世间。吾游墨西哥,文字皆不传。英哲与图器,泯灭咸无存。读学皆班文,性俗忘祖孙。岂比汝犹太,能哭尚知原。哀哀念远祖,仁孝无比援。他日买故国,独立可复完。先咷必后笑,物理固循环。吾哀犹太人,吾回睍中原。四万万灵胄,神明自羲轩。唐虞启大父,禹汤文武联。孔圣寔文王,制作大礼尊。圣哲妙心灵,图器文史篇。后生坐受之,枕葄忘其源。如胎育佳儿,如酿蕴良醇。我形胡自来,我动胡自迁。我识与我神,明觉胡为元。喜怒胡自起,哀乐胡所偏。我咏歌舞蹈,我饮食文言。一一英哲人,化我同周旋。忘之我坐忘,悟之大觉圆。一往情与深,思古吾翩跹。庄周梦化蝶,吾寔化国魂。若其国竟殇,哀恸不知端。凡亡非我亡,畸士托古诠。吾未免为人,多情犹为牵。吾为有国故,身家频弃捐。哭弟哀友生,柴市埋冤云。哭墓已不获,先骸掘三坟。十死亡海外,谗侮百险煎。受诏久无功,缠身万苦难。十载逋亡人,拂逆痛心肝。我本澹荡人,方外乐谈玄。胡事预人国,误为不忍缠。今既荷担之,重远难释肩。地狱我甘入,为救生民难。受苦固所甘,忍之复忍焉。久忍终难受,去去将舍旃。浩荡诸天游,欢喜作散仙。天外不能出,大地不能捐。国籍不能去,六凿不能穿。犹是中国人,临睍旧乡园。睊睊涕被席,耿耿伤我神。愿告爱国者,犹太是何人。