五柳先生本在山，偶然为客落人间。
秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。
和孙明府怀旧山。唐代。雍陶。 五柳先生本在山，偶然为客落人间。秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。
五柳先生陶渊明本来就是山村田园的隐士，偶然在世俗生活中做客，为官场所羁绊。
秋天来临的时候看见月亮就会更加思乡，倒不如成全了白鹇，打开鸟笼让它回到家乡。
明府：唐人称县令为明府。
五柳先生：晋陶潜作《五柳先生传》以自况，遂自号五柳先生。
白鹇：鸟名，似山鸡而白色，产于我国南方。
前两句以著名的隐士和诗人陶渊明比拟孙明府。陶渊明住宅前有五棵柳树，因此自己取了一个别号，叫做五柳先生。他曾经一度出任彭泽县令，因为不习惯于遵守官场礼节，厌倦世俗礼法，很快就辞官归隐了。这两句表面上是写五柳先生的生平境况，实际上作者却只是灵活地运用了陶渊明这个典故，暗指孙某之出任明府，也不过是偶然的事，终究还是会如陶渊明一样，弃官归隐的。
第三句写其见月思归，月挂中天，千里可共，故对月而思异地或家乡的月下亲友，乃是人情之常。作者特地用一个“秋”字点明了创作诗篇时的时间，让人立刻就联想到了中秋节，中秋节是家人团聚的日子，而中秋节的月亮更是代表着一股特殊的感情。古典文学中，月亮已成为一个传统的意象，象征着亲人团聚，家庭团圆，这种意向所代表的感情，在中秋节尤为突出。在前面读过的许多诗中，已经屡见，如“但愿人长久，千里共婵娟。”，“举头望明月，低头思故乡。”之类的千古名句，比比皆是，与之相比，这一句乃是平淡无奇的常语，但接以末句，则成为点睛之妙。由于自己思乡，起而开笼放鸟，构思出人意外。这就连平淡无奇的上句也显得非如此写不可了，若不是见月思乡，怎么又能联想到白鹇了，所以说，上句为下句的巧思作下了坚实的铺垫，这一拙一巧，对比鲜明，反差之下，真情流露，更是突出了作者创作的深厚功力。白鹇关在笼中，孤单清冷，作者由自己之思乡，想到白鹇之寂寞。万物皆有归宿，生灵都有真情，既然自己与家人相隔千里，不能团聚，何不成全其他生灵回归故乡呢。这里写孙某对白鹇的同情，为它设身处地着想，事实上却是以物喻人，“放白鹇”这一件小事，却暗含了两层意思，第一层，便是作者对孙某的同情，这一层意思从孙某所作的《怀旧山》诗中可知，从作者创作的意图亦可知，这层意思，在此得到了升华。第二层，便是作者对自己的同情，诗人的眼泪，一半为所写的对象而流，另一半则是为自己而流，作者多年羁旅他乡，思乡之情犹盛，作者又何尝不想做一只白鹇，回到自己的家乡，与亲人团聚呢？
雍陶（约789~873以前），字国钧，成都人。工于词赋。有《唐志集》五卷，今传。 ...
雍陶。 雍陶（约789~873以前），字国钧，成都人。工于词赋。有《唐志集》五卷，今传。
登云龙山放鹤亭。明代。徐熥。 叠嶂隐香台，门当楚水开。河流幡影去，云引磬声来。寺古龙犹伏，亭空鹤不回。因寻碑上字，剔尽雨中苔。
萤火。清代。李锴。 小智吾怜汝，通幽解避明。尚多清夜影，却受世间名。一水湛天白，疏星绝汉行。莎鸡兼促织，相与寄微生。
雪中八咏次睢宗吉韵 其七 雪水。元代。凌云翰。 只将兴灭论荣枯，众有安能胜一无。阳火炼来还作永，阴崖滴下不成珠。寒消帘幕冰如箸，润及瓶罂夜有炉。白浪绿波随处看，明朝春色满江湖。
雨后出郊二首 其一。宋代。范浚。 晴景收林霭，春郊剩物华。曲尘官道柳，粉艳野墙花。竹里草亭古，沙边苔径邪。遣心知有处，发兴渺无涯。
大风诗次韵。元代。邓雅。 阴壑霜飞应早冬，又拈骚笔赋雄风。山河只在寒声里，草莽同归杀气中。黯黯尘沙飞白昼，飘飘鹰隼上晴空。曾闻汉主歌丰邑，猛士能成万里功。