子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。
坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。
坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。
宛丘。两汉。佚名。 子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。
你舞姿回旋荡漾,舞动在宛丘之上。我倾心恋慕你啊,却不敢存有奢望。
敲得鼓儿咚咚响,舞动宛丘平地上。无论寒冬与炎夏,洁白鹭羽手中扬。
敲得瓦缶当当响,舞动宛丘大道上。无论寒冬与炎夏,鹭羽饰物戴头上。
宛丘:四周高中间平坦的土山。
子:你,这里指女巫。汤(dàng):“荡”之借字。这里是舞动的样子。一说游荡,放荡。
洵:确实,实在是。有情:尽情欢乐。
望:德望。一说观望;一说望祀;一说仰望。
坎其:即“坎坎”,描写击鼓声。
无:不管,不论。
值:持或戴。鹭羽:用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。
缶(fǒu):瓦制的打击乐曲。
鹭翿(dào):用鹭羽制作的伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头,下垂如盖。
参考资料:
1、王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:266-268
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:262-264
关于这首诗的背景,主要有三说。一是刺陈幽公说。二是刺陈好巫风说。三是情诗恋歌说,此为“五四”新文化运动兴起以后多数学者的看法,认为《陈风·宛丘》一诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。
参考资料:
1、王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:266-268
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:262-264
此诗三章,首章感情浓烈,开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉,情随舞起,两个“兮”字,看似寻常,实深具叹美之意,流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞,似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫,这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮,而无望兮”的慨叹,同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法,无一句情语,但所描绘的巫舞场景,仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中,巫女不断地旋舞着,从宛丘山上坡顶舞到山下道口,从寒冬舞到炎夏;空间改变了,时间改变了,她的舞蹈却没有什么改变,仍是那么神采飞扬,仍是那么热烈奔放,仍是那么深具难以抑制的野性之美;而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞,一直在心中默默地念叨:我多么爱你,你却不知道!他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时,仍然对她恋恋不舍,那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“宛丘”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
六祖南华寺。宋代。郭祥正。 水转山来曲曲梯,参差楼殿占清辉。龙章凤袭藏天篆,玉索金钩贲祖衣。春去不知庭柏老,月明谁棹钓船归。曹溪有路人人到,踏断玄关古亦稀。
刘缓斋同甲会诗。明代。张宁。 潞公昔为同甲会,四老煌煌尽时贵。如何不见布衣人,可是名高绝流辈。功名富贵如浮云,眼前谁是无怀民。康衢却喜儿童语,寿域须教草木春。太平四海归皇极,道统光华连出日。一百年来养育恩,普天率土皆头白。海滨野老何萧然,风流不让他人前。十人六百二十岁,同甲相看真自怜。僧非凡僧俗非俗,踪迹虽殊志相足。圭璋璜瑾与璠玙,总是良田万金玉。就中一老何雍容,鸡群野鹤孤飞鸿。丰姿不减紫芝叟,文采或遇青藜翁。锦肠沁透金壶墨,鬓丝半映笼鹅白。赤壁山前醉月明,垂虹亭下眠秋夕。江南十月天未霜,寒花晚节生馀香。重阳无雨一冬霁,十有九日如春阳。楚芳老禅好奇事,便托丹青写幽思。相邀同甲赴同盟,遇水乘舟陆乘骑。山殽野簌充行厨,传觞促令相歌呼。林间似有鬼神动,青天湛若星辰孤。功名富贵知何有,万事纷纷尽刍狗。千年一度黄河清,几人解饮同年酒。古来戊子与甲辰,大小雌雄何足陈。清风素节图中事,一笑浑忘洛下春。
寄邵判司隐君。宋代。吴惟信。 隐君住处枕湖滨,正与逋仙是密邻。踏雪访梅千嶂晓,带烟看柳满楼春。发因累少茎茎绿,诗为工多字字新。闻说近来浑懒出,竹光花影锁闲身。
何叔京挽章二首。宋代。吕祖谦。 濮州以谏死,何氏得其真。天下中庸义,人间父子亲。再传犹易简,小出复逡巡。埋骨虽南土,倾心向北辰。
重庆诗为实庵兄六十寿。明代。罗玘。 中堂垂垂坐天姥,击鼓坎坎舞栩栩。大儿谁,助边汉卜式,小儿谁,南宫先生配韩愈。望云思舞笏仰拄,以宁馨归代以舞。各奏尔能曰予武,左中规,右中矩。此舞传来老莱谱。是时姚江波涌山,冯夷凌波助击鼓。蹲蹲越山昂,举举越山頫。姥虽云乐觉儿苦,儿年六十力如虎。姥身姥臂姥胫股,用以娱姥奚彼取。年年舞舞后莫数,南宫索诗要杜甫。貂乃不足狗尾补。
通判国博命赋假山。宋代。陈襄。 去年水潦百谷死,居民无食食糟秕。州之饿者数千人,黄岩之民犹倍苁。携持老少出城郭,尽撤墙屋无居止。鬻妻弃子人不售,价例不复论羊豕。白日市井闻号叫,夜堆廊庑如虫豸。县官哀怜发赈救,一饭才得一盂尔。出门未暇充喉咽,已有数十填填沟水。我时过之不忍顾,往往悲咽胸填委。岂无智虏裨万一,远地不得号君耳。钱侯作倅忠且仁,悲怜饿殍如亲子。日开官廪与之食,又令豪右发储峙。昨日驰书白转连,披阵肝肾献金矢。更乞兵储二万斛,民之大命方有倚。侯从新年作假山,自闻民饥不得视。非无泉石可般乐,人令方瘁何有喜。愿侯勿遽爱此山,念此膢腊存狐蚁。天无疫疠五谷熟,生者保聚归田里。此山之石坚不坚,将与侯德无穷已。